弟兄姐妹们，这周我们读路得记第四章，也是最后一章。路得记主要叙述了拿俄米、路得和波阿斯之间的故事。很明显圣经绝不会止步于 “八卦” 这三人之间发生的事情，圣经要启示我们令我们动容和震撼的真理。让我们打开圣经、认真的阅读路得记第四章，用心来体会上帝的话语。

 

 

        波阿斯询问比自己更加至亲的亲属，最开始那至亲是愿意为拿俄米的丈夫以利米勒赎地的。然而当波阿斯问及也要赎路得的时候，至亲就不愿意赎了，理由是恐怕自己的产业有损失。

 

        如果我们留意圣经的细节，这个至亲的亲属是没有名字的。甚至圣经开头直接用了某人：波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：「某人哪，你来坐在这里。」他就来坐下。（路得记 4:1）由此可见这个至亲是谁根本不重要。

 

        其实我想跟大家分享的是：为何这个至亲为何开始愿意赎地，后来就不愿意了？我们知道原因在路得身上。波阿斯说：「你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。这句经文其实在原文中主语并不清晰，有两种解释：

 

        1 你从拿俄米手中买这块地的时候，你要娶死人的妻子路得

        2 你从拿俄米手中买这块地的时候，我要娶死人的妻子路得

 

        这也不是这章的重点，我就直接说结论了：圣经拉比和学者偏向于后一种解释。因为如果这个至亲自己赎地，自己娶路得的话，不会对自己的产业又损，或许他的原配妻子不开心，对家庭合睦又损，但绝不会对自己的产业又损。只有他赎地，波阿斯娶路得，十年后路得带着孩子去至亲那里拜年顺便收回土地，这才是对至亲的产业有损。这些不是重点，我也是刚好讲到这里就粗略的提一下。

 

 

 

        至亲不肯赎，波阿斯就顺理成章的赎了以利米勒的产业并娶了路得。波阿斯和路得身份地位悬殊，为了免得落人口舌，波阿斯娶路得的时候说的很清楚：娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。波阿斯的理由非常官方，“政zh i正确”，不掺杂个人感情。波阿斯故意错误的引用律法，他不是以利米勒的亲兄弟，根本没有义务娶路得，然而由于悬殊的身份地位，他娶路得用的却是这个理由。

 

 

 

        波阿斯的算盘和小心思恐怕只能骗骗小孩子，众长老们可丝毫不糊涂。波阿斯娶路得哪是要给以利米勒留后代，分明是自己爱上了路得。众人的祝福说的很明了：我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。 愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像她玛从犹大所生法勒斯的家一般。众人深谙波阿斯心意，丝毫不提以利米勒。

 

        犹大族长的孙子、伯利恒富豪、国家之栋梁、德才兼备的波阿斯想要娶外邦女子、寡妇路得，他嘴里说着为以利米勒延续香火为理由，众长老其能体会不到波阿斯大少真正的心思，所以他们的祝福非常贴切波阿斯的心意：愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像她玛从犹大所生法勒斯的家一般。法勒斯正是波阿斯的老祖宗。

 

        路得生了儿子，归于波阿斯而不是以利米勒

 

 

 

        众人逢场作戏，圣经一锤定音。路得生的儿子归于波阿斯。波阿斯生俄备得； 俄备得生耶西；耶西生大卫。根据家谱，大卫王的曾祖父是波阿斯，曾祖母是路得。

 

        弟兄姐妹们，其实这段圣经里面充斥着人情世故、充斥着阿谀奉承。波阿斯顾虑到自己和路得身份地位的悬殊，没有直接表达自己对于路得的爱情，而是透过曲解律法将娶路得包装成尽本分；众长老也阿谀奉承波阿斯，并没有当众指出其中的不妥，而是异口同声的祝福波阿斯和路得。我刚刚信主的时候，我觉得教会里面是不应该讲人情世故的，但是随着读圣经越来越深入，我越来越体会到人的软弱，哪怕我们因着我们的软弱和小信陷在人情世故中，但是上帝依然掌权，人情世故并无法阻碍上帝旨意的成就，甚至说上帝的旨意藉着人情世故、透过人的软弱和错误依然必定成就。弟兄姐妹们，不要因为在教会中看到人情世故、看到阿谀奉承就灰心失望。我的信心的根基是上帝、是基督、是圣经，不要让人的软弱、人的错误、人的不良风气搅扰了我们的信心和爱上帝的心。

 

 

        路得最终嫁给波阿斯，有了好的归宿，从寡妇摇身一变成了富太。拿俄米也是老有所养，而且波阿斯和路得孝顺，愿意把孩子交给拿俄米照看，让她享天伦之乐。妇人们对拿俄米说：「耶和华是应当称颂的！因为今日没有撇下你，使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好！」拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。邻舍的妇人说：「拿俄米得孩子了！」就给孩子起名叫俄备得。这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。（路得记 4:14-17）

 

        然而如果我们仔细留意圣经，自从第三章结尾，圣经再也没有记载拿俄米说过任何一句话。纵然众人羡慕、祝福拿俄米，拿俄米也衣食无忧，但是实际上，拿俄米的儿子都死了，曾经的儿媳爱上了别人，睡在别人的床上，生的孩子也最终归于别人。拿俄米的苦，你能体会到吗？

 

 

 

        故事原本可以划上完美的句号了。波阿斯抱得美人归，娶了自己心爱的女人，这女人为自己生了孩子，延续了香火，不出四代就诞生了帝王——以色列历史上最伟大的君王。路得二婚终嫁入豪门，从透明人、被人看不起的外邦女子一跃成为豪门阔太，妇凭夫贵。拿俄米最终老有所养、衣食无忧还可以带着孙儿享天伦之乐，纵然心里有说不出的愁苦，但人生不如意十之八九，天不遂人愿，又岂能强求呢？然而，圣经并没有止步于此。

 

 

        这是整整十代人的家谱，人的一生纵然有酸甜苦辣、喜怒哀乐，无论是幸福美满还是劳苦愁烦，但是放到十代人的历史长河中不过是昙花一现，最多就是留下一个名字而已，甚至有些人连名字都留不下来。我们争一时之得失、一世之成败又有什么意义呢？

 

        然而当我们对照主耶稣基督的家谱：

 

 

        我们突然发现，路得记最后家谱的十代人不简单呢。这里面藏着四个外邦女人：

 

        法勒斯的妈妈是她玛，她玛的一生是悲惨的。丈夫早逝，后来先后改嫁丈夫的两个兄弟，再后来无奈跟公公行房以求给丈夫留后。

 

        波阿斯的妈妈喇合原本是人尽可夫之人，在耶利哥城里面出卖自己做皮肉生意的。喇合的悲惨和痛苦有谁能想象呢？

 

        波阿斯的妻子路得一路走来也是非常的不容易，路得经历了丧夫之痛，背井离乡跟随婆婆来到伯利恒，无依无靠要靠捡麦穗为生。为了以后的生活，路得要放下女人的矜持，半夜忐忑的去爬波阿斯的床。在不能确定波阿斯是否真爱自己的时候，自己就像地产一样等待至亲去赎买。

 

        所罗门的妈妈原本是乌利亚的妻子，拔示巴的一生也是一言难尽，哪有什么值得夸耀的。

 

        这四个女人多多少少都是经历过悲惨的人生，然而她们却有幸参与到了上帝的计划中。这十代人的家谱，里面有族长（省长）拿顺，有富豪波阿斯，有牧羊人耶西也有帝王大卫，有普通人也有位高权重之人，更有生活悲惨、被人藐视的底层人。

 

        路得作为一个命运悲惨，曾经历过痛苦的女人不是特例，过去有同样悲惨命运的3个女人在家谱中，如今的世界上也有许多生活在困境中的姐妹。纵然路得无法选择出身、选择命运，但是路得可以选择上帝，可以选择温柔和善良，于是上帝亲自出手。在人看来，这些人的人生是没有希望的，是永远无法翻身的，然而当我们愿意依靠上帝的时候，上帝的工作和拯救就成就在我们身上。贫苦大众也好，帝王将相也罢，若没有上帝，我们人生最终的结局就是一捧黄土，若我们愿意被上帝使用，我们的人生将在永恒中存留价值。

 

        你是否愿意把你的一生交在上帝手中，依靠上帝？无论是富足还是贫穷、健康还是疾病、幸福还是困苦、顺境还是逆境，你是否愿意让上帝来塑造你的一生？上帝如何计划你的一生，你是否都愿意欣然接受；上帝把你放在何种位置，你是否都愿意安然处之？你相信上帝吗？愿意把你的一生都交托给他吗？

 

        愿上帝的话语是我们脚前的灯、路上的光，照亮我们的道路，指引我们的一生。