经文:代下13章;王下16:5-9

　　主前931年以色列王所罗门死后，王国分裂，北国十支派=以色列，南国犹大+便雅悯=犹大，历时200余年，北国以色列与南国犹大之间经常发生战争，有据可查的四次大规模正式会战(零散边境小冲突常年不断，圣经明确记载的大战共四场)。我们从 四个方面来看《以色列和犹大之间的四次战争》。

　　一、第一场--犹大王亚比央打败耶罗波安(主前913年，代下13章)

　　1.犹大王亚比央(亚比雅):(历代志下12:16)罗波安与他列祖同睡，葬在大卫城里。他儿子亚比雅接续他作王。

　　(历代志下13:1-2a)耶罗波安王十八年，亚比雅登基作犹大王，在耶路撒冷作王三年。他母亲名叫米该亚　，是基比亚人乌列的女儿。

　　犹大王亚比雅是罗波安的儿子，但他在耶路撒冷作王只有三年，是犹大国在位时间最短的一个王。

　　2.亚比雅常与耶罗波安争战:(历代志下13:2b-4)亚比雅常与耶罗波安争战。有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士；耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。

　　(列王纪上15:6-7)罗波安在世的日子常与耶罗波安争战。亚比央其余的事，凡他所行的，都写在犹大列王记上。亚比央常与耶罗波安争战。

　　犹大王罗波安、亚比雅两代君王在位时，南北两国常年边境摩擦，此战是分裂后首场决战。亚比雅领兵40万，北国耶罗波安则领兵80万，对着亚比雅摆阵，眼看就是一场恶战。

　　3.亚比雅向耶罗波安宣战:(历代志下13:1-7,12)亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说："耶罗波安和以色列众人哪，要听我说！耶和华－以色列的　神曾立盐约　，将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道吗？无奈大卫儿子所罗门的臣仆、尼八儿子耶罗波安起来背叛他的主人。有些无赖的匪徒聚集跟从他，逞强攻击所罗门的儿子罗波安；那时罗波安还幼弱，不能抵挡他们。……率领我们的是　神，我们这里也有　神的祭司拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华－你们列祖的　神争战，因你们必不能亨通。"

　　这场战役在南北边界附近的北国境内以法莲山地的洗玛脸山，亚比雅首先向北国耶罗波安喊话，"盐约"指永远的大卫之约。中东天气炎热，古人用盐来长期保存食物，也常在立约的仪式上用盐来象征条款的长期有效(民18:19)。盐可以防止发酵，也用来象征双方不可背约。

　　亚比雅向北国提出两个控诉：他们拒绝"耶和华的国"(8节)，也拒绝圣殿(9节)，实质就是"离弃"(11节)神。虽然神允许南北分裂(10:15；11:4)，但神也必然离弃那些离弃祂的人(12:1、5；15:2；24:20；代上28:9)。虽然北国人多势众，又随军携带金牛犊助威(8节)，但人若是"离弃"神，无论是倚靠人、还是倚靠人造的偶像，最后都是虚空。神要借着这场战争，显明"离弃"(10、11节)神和"寻求"(14:4、7，15:2、12、13、15；16:12)神两种截然不同的结局。

　　4.犹大人打败以色列人:(历代志下13:13-21)耶罗波安却在犹大人的后头设伏兵。这样，以色列人在犹大人的前头，伏兵在犹大人的后头。犹大人回头观看，见前后都有敌兵，就呼求耶和华，祭司也吹号。于是犹大人呐喊；犹大人呐喊的时候，　神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前。以色列人在犹大人面前逃跑，　神将他们交在犹大人手里。亚比雅和他的军兵大大杀戮以色列人，以色列人仆倒死亡的精兵有五十万。那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华－他们列祖的　神。亚比雅追赶耶罗波安，攻取了他的几座城，就是伯特利和属伯特利的镇市，耶沙拿和属耶沙拿的镇市，以法拉音　和属以法拉音的镇市。亚比雅在世的时候，耶罗波安不能再强盛；耶和华攻击他，他就死了。亚比雅却渐渐强盛，娶妻妾十四个，生了二十二个儿子，十六个女儿。

　　耶罗波安不仅人多势众，且设前后伏兵，北国以色列倚靠军事策略，用两面夹攻的方式来攻击犹大人，看似聪明，却是徒劳；犹大人在危难中，就呼求神，祭司也吹号，是根据律法："你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华--你们的神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌"(民10:9)。犹大人呐喊的时候(祷告呼求神)，神就使耶罗波安和以色列众人败在亚比雅与犹大人面前，因为神将他们交在犹大人手里。犹大人打败以色列人，以色列阵亡50万，犹大攻取伯特利等诸城，19节所提到的城镇都在金牛犊所在的伯特利附近，这是讽刺金牛犊只是"虚无之神"(9节)，根本不能护卫自己的祭坛(王上12:32)。南国"犹大人得胜，是因倚靠耶和华--他们列祖的神"。"倚靠"原文和"仰赖"(14:11；16:7-8)是同一个词，在13-16章中出现了五次，但在《历代志》的其他地方却没有出现过。作者用这个关键词提醒读者，13-16章是一个完整的段落，正如第12章提醒百姓应当"自卑"(12:6、7、12)，13-16章则提醒百姓应当"倚靠"和"寻求"(14:4)神。耶罗波安从此无力南下，亚比雅却渐渐强盛起来。

　　神并不喜悦百姓内战(11:4)，但既然人非要发起争战，神就不再差派先知劝阻，而是借着北国的失败，让百姓看到"离弃神"和"倚靠"神的区别，让后世的百姓也能得蒙光照。这是一场以少胜多的战争。

　　二、第二场--巴沙筑拉玛·亚撒用金银藉亚兰王破局(王上15:17-22；代下16:1-10)

　　1.巴沙修建拉玛:(列王纪上15:16-17)亚撒和以色列王巴沙在世的日子常常争战。以色列王巴沙上来要攻击犹大，修筑拉玛，不许人从犹大王亚撒那里出入。

　　亚比雅去世后，他儿子亚撒接续他作犹大王，亚撒与以色列王巴沙继续连年交战。巴沙修建拉玛，要塞封锁犹大进出要道，步步蚕食犹大边境。

　　2.亚撒求助于亚兰王:(列王纪上15:18-20)于是亚撒将耶和华殿和王宫府库里所剩下的金银都交在他臣仆手中，打发他们往住大马士革的亚兰王－希旬的孙子、他伯利们的儿子便·哈达那里去，说："你父曾与我父立约，我与你也要立约。现在我将金银送你为礼物，求你废掉你与以色列王巴沙所立的约，使他离开我。"便·哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑；他们就攻破以云、但、亚伯·伯·玛迦、基尼烈全境、拿弗他利全境。

　　面对以色列王巴沙，亚撒不再像从前求助于耶和华神，而是转向求助于亚兰王便·哈达。亚撒掏空圣殿金银贿买亚兰王便·哈达，便·哈达听从亚撒，废掉与以色列王所立的约，与他立约。便·哈达派军长是攻打以色列北部的城市。

　　3.亚撒修筑迦巴和米斯巴:(列王纪上15:21-22)巴沙听见，就停工不修筑拉玛了，仍住在得撒。于是亚撒王宣告犹大众人，不准一个推辞，吩咐他们将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去，用以修筑便雅悯的迦巴和米斯巴。

　　巴沙得知便·哈达攻打以色列北方，被迫撤兵弃拉玛，亚撒拆毁拉玛石料，修筑自己两座边城迦巴和米斯巴。

　　4.亚撒受到先见哈拿尼责备:(历代志下16:7-10)那时，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说："因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华－你的　神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。"亚撒因此恼恨先见，将他囚在监里。那时亚撒也虐待一些人民。

　　在人看来，亚撒的外交手段虽然方便快捷、不战而胜，在神眼中却是"行得愚昧"，因为神帮助的是向他心存诚实的人，亚撒因仰赖人失去了神的"帮助"，此后"必有争战的事"。亚撒从前听从先知的话，而现在却因先见哈拿尼的责备而恼恨他，将他囚在监里。亚撒也虐待一些人民。

　　三、第三场--约兰时代短暂和亲后、以色列约阿施大破犹大(王下14:11；代下25章)

　　1.约沙法与亚哈结亲:(历代志下18:1)约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。

　　亚撒的儿子约沙法是犹大国难得的一位好王，然而，在他大有尊荣资财时，就与北国以色列王亚哈结亲：亚哈将自己的女儿亚他利雅嫁给了犹大王约沙法的长子约兰，两国因此结盟停战。

　　2.亚玛谢打败以东人:(历代志下25:5,11-12)亚玛谢招聚犹大人，按着犹大和便雅悯的宗族设立千夫长、百夫长，又数点人数，从二十岁以外，能拿枪拿盾牌出去打仗的精兵共有三十万；……亚玛谢壮起胆来，率领他的民到盐谷，杀了西珥人一万。犹大人又生擒了一万带到山崖上，从那里把他们扔下去，以致他们都摔碎了。

　　以色列王耶户在剿灭以色列王亚哈的时候，顺便杀了约沙法的孙子亚哈谢，两国的战火再次点燃。亚哈谢的孙子亚玛谢作犹大王年间，打败了以东人。

　　3.约阿施生擒亚玛谢:(历代志下25:17-24)犹大王亚玛谢与群臣商议，就差遣使者去见耶户的孙子、约哈斯的儿子、以色列王约阿施，说："你来，我们二人相见于战场。"以色列王约阿施差遣使者去见犹大王亚玛谢，说："黎巴嫩的蒺藜差遣使者去见黎巴嫩的香柏树，说：'将你的女儿给我儿子为妻。'后来黎巴嫩有一个野兽经过，把蒺藜践踏了。你说：'看哪，我打败了以东人'，你就心高气傲，以致矜夸。你在家里安居就罢了，为何要惹祸使自己和犹大国一同败亡呢？"亚玛谢却不肯听从。这是出乎　神，好将他们交在敌人手里，因为他们寻求以东的神。于是以色列王约阿施上来，在犹大的伯·示麦与犹大王亚玛谢相见于战场。犹大人败在以色列人面前，各自逃回家里去了。以色列王约阿施在伯·示麦擒住约哈斯　的孙子、约阿施的儿子、犹大王亚玛谢，将他带到耶路撒冷，又拆毁耶路撒冷的城墙，从以法莲门直到角门，共四百肘；又将俄别·以东所看守　神殿里的一切金银和器皿，与王宫里的财宝都拿了去，并带人去为质，就回撒玛利亚去了。

　　被胜利冲昏头脑的亚玛谢开始心骄气傲，主动挑衅以色列王耶户的孙子约阿施，"蒺藜"代表南国犹大，"香柏树"代表北国以色列，"野兽"代表敌军。以色列王约阿施的这个寓言，是夸口自己强大如香柏树，犹大王只不过是低矮的荆棘，虽然骄傲地想和香柏树平起平坐，实际上根本不堪一击。亚玛谢根本听不进约阿施的劝说，执意与以色列争战。两军在伯示麦交战，犹大人败在以色列人面前，约阿施生擒了亚玛谢，犹大全军溃败，耶路撒冷城墙被拆毁四百肘，圣殿金银与王室财宝被掳往撒玛利亚。

　　四、第四场--以色列+亚兰联军围攻犹大(亚哈斯年间，主前735年，王下16)

　　1.以色列王比加与亚兰王围困亚哈斯:(王下16:5-6)亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加上来攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，却不能胜他。当时亚兰王利汛收回以拉他归与亚兰，将犹大人从以拉他赶出去。亚兰人就来到以拉他，住在那里，直到今日。

　　(历代志下28:5-8)所以，耶和华－他的　神将他交在亚兰王手里。亚兰王打败他，掳了他许多的民，带到大马士革去。　神又将他交在以色列王手里，以色列王向他大行杀戮。利玛利的儿子比加一日杀了犹大人十二万，都是勇士，因为他们离弃了耶和华－他们列祖的　神。有一个以法莲中的勇士，名叫细基利，杀了王的儿子玛西雅和管理王宫的押斯利甘，并宰相以利加拿。以色列人掳了他们的弟兄，连妇人带儿女共有二十万，又掠了许多的财物，带到撒玛利亚去了。

　　(以赛亚书7:1-9)乌西雅的孙子、约坦的儿子、犹大王亚哈斯在位的时候，亚兰王利汛和利玛利的儿子、以色列王比加上来攻打耶路撒冷，却不能攻取。有人告诉大卫家说："亚兰与以法莲已经同盟。"王的心和百姓的心就都跳动，好像林中的树被风吹动一样。耶和华对以赛亚说："你和你的儿子施亚雅述出去，到上池的水沟头，在漂布地的大路上，去迎接亚哈斯，对他说：'你要谨慎安静，不要因亚兰王利汛和利玛利的儿子这两个冒烟的火把头所发的烈怒害怕，也不要心里胆怯。因为亚兰和以法莲，并利玛利的儿子，设恶谋害你，说：我们可以上去攻击犹大，扰乱它，攻破它，在其中立他比勒的儿子为王。所以主耶和华如此说：这所谋的必立不住，也不得成就。原来亚兰的首城是大马士革；大马士革的首领是利汛。(六十五年之内，以法莲必然破坏，不再成为国民。)以法莲的首城是撒玛利亚；撒玛利亚的首领是利玛利的儿子。你们若是不信，定然不得立稳。'"

　　北国以色列王比加与亚兰(叙利亚)王结盟，抵抗亚述，犹大拒绝加入这个联盟。因此，以色列和亚兰就联合攻打犹大，攻打耶路撒冷，围困亚哈斯，意图废亚哈斯、另立他比勒的儿子作傀儡王。但神不允许他们消灭大卫家，所以借先知以赛亚勉励亚哈斯回转倚靠神。这场南北争战，是(13:3-19)南北争战的颠倒，北国以色列人比不忠的南国犹大人更能听进神的话（12-15节；赛7:12）。

　　2.亚哈斯求助于亚述王:(列王纪下16:7-9)亚哈斯差遣使者去见亚述王提革拉·毗列色，说："我是你的仆人、你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你来救我脱离他们的手。"亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王应允了他，就上去攻打大马士革，将城攻取，杀了利汛，把居民掳到吉珥。

　　犹大王亚哈斯不仰望神，反而献圣殿和王宫府库里的金银向亚述王求援，求他来拯救犹大脱离他们的手。亚述南下击破联军，以色列北部土地被亚述占领，犹大虽然 脱离敌军的手，却落到亚述的辖制之中。此战是南北最后一次大规模联手攻伐。

　　补充说明：罗波安-耶罗波安、亚比央-耶罗波安、亚撒-巴沙三朝经文都写"在世时常与对方争战"，是长达数十年断断续续边境冲突，不算独立大战；

　　结语:犹大王亚比雅年间与以色列王耶罗波安争战，犹大人呼求神，神就使犹大人以少胜多，打败了以色列。亚比雅的儿子亚撒作犹大王年间，以色列王巴沙修筑拉玛，不许人从亚撒那里出入，亚撒求助于亚兰王，亚兰王就攻打以色列北部的城市，巴沙因此停工。亚撒的儿子约沙法与亚哈结亲后，南北之间出现了短暂的和平。犹大王亚玛谢在打败以东后，主动向北国以色列挑衅，以色列王约阿施出兵迎战，打败了犹大人，生擒了亚玛谢。主前722北国以色列被亚述灭亡，此后再无南北内战，只剩犹大独自存续至主前586年巴比伦之囚 。