经文:太7:21;24:45-46      

　　神把他的旨意藉着圣灵写在圣经上，就是让人明白了好谨守遵行，因为遵守神旨意的人就可以得福。我们从三个方面来看《遵行天父旨意的人可得八福》。

　　一、神的旨意及分类(百度Ai+)

　　神的旨意在基督教经典中主要指代神对人类制定的神圣计划与道德要求。在基督教信仰中主要体现为永恒旨意、救赎旨意和训诫旨意三大维度?，具体包含创造与治理、救赎计划以及信徒生活准则等核心内容。??

　　1.?神的永恒旨意(主权旨意)?

　　A.?创造与治理万物?：根据(创世记1:28)记载，神赋予人类“治理这地”的权柄，要求信徒以管家身份管理受造界，体现神对宇宙秩序的终极主权。??

　　B.?预定救赎计划?：(以弗所书1:4-5)揭示神“从创立世界以前在基督里拣选了我们”，这是贯穿旧约与新约的核心救赎蓝图，包括基督道成肉身与末世终极归回。??

　　2.?神的救赎旨意(特殊旨意):

　　A.?基督为中心的救赎?：(约翰福音6:40)明确“叫一切见子而信的人得永生”，强调耶稣基督的受死与复活是救赎的核心实现方式。??

　　B.?教会作为圣约群体?：(以弗所书3:9-11)指出神要通过教会“使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧”，彰显救赎的共同体维度。??

　　3.?神的训诫旨意(显明旨意)?

　　A.?生命实践准则?：(帖撒罗尼迦前书5:16-18)提出三项基本要求：“常常喜乐、不住祷告、凡事谢恩”。??

　　(罗马书12:2)要求信徒“心意更新而变化”，通过伦理实践“察验神的善良、纯全、可喜悦的旨意”。??

　　B.?具体行为指引?：道德标准：十诫与登山宝训确立善恶界限。??

　　恩赐运用：(彼得前书4:10)强调“各人要照所得的恩赐彼此服侍”。

　　二、神的旨意有哪些？

　　神的旨意都记载了圣经上，但有的明显，有的却隐藏，需要我们在读经时去寻找明白:

　　1.成为圣洁:(帖撒罗尼迦前书4:3-5)　神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体，不放纵私欲的邪情，像那不认识　神的外邦人。

　　保罗在致帖撒罗尼迦教会的书信中说到：“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。”帖撒罗尼迦是一个希腊城市，希腊的文化是性放纵的文化，罗马的婚约甚至允许男人有婚外情。因此，追求圣洁对信徒尤为重要。

　　A.圣洁是神的基本属性:(诗篇22:3)但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的。

　　(诗篇60:6)　神已经指着他的圣洁说：我要欢乐；我要分开示剑，丈量疏割谷。

　　(诗篇89:35)我一次指着自己的圣洁起誓：我决不向大卫说谎！

　　经上多次强调神圣洁的属性，神的本性是圣洁的。

　　B.圣洁是神对他百姓的要求:(出埃及记19:6)“你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。’这些话你要告诉以色列人。”

　　(利未记19:1-2)耶和华对摩西说：“你晓谕以色列全会众说：你们要圣洁，因为我耶和华－你们的　神是圣洁的。”

　　(利未记11:44-45)我是耶和华－你们的　神；所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。你们也不可因地上的爬物污秽自己。我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的　神；所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。”

　　圣洁是神的属性，是神对他百姓的基本要求。新约中彼得引用了旧约的话:(彼得前书1:16)因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”

　　C.非圣洁没有人能见主:(希伯来书12:14)你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。

　　作者不愿意信徒因追求与众人(包括不信者)和睦而影响了自身的圣洁，因此强调要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。

　　E.神使用圣洁的器皿:(提摩太后书2:21)人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。

　　“贵重的器皿”不在乎它的质地如何，只在乎他是否圣洁，圣洁的才合乎主用。

　　2.喜乐、祷告、谢恩:(帖撒罗尼迦前书5:16-18)要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩；因为这是　神在基督耶稣里向你们所定的旨意。

　　“常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩”是神给信徒的旨意。“喜乐”是神向我们所定的旨意，不管环境如何，我们都要喜乐。“祷告”是神所赐给他百姓的特权，我们也要善用祷告的权柄，用祷告来保持与神的亲密关系，支取奔跑天路的力量。“凡事谢恩”，基督徒的生命是一个感恩的生命，不管大事、小事；好事、坏事，都要谢恩。因为“我们晓得万事都互相效力，叫爱　神的人得益处，就是按他旨意被召的人(罗马书8:28)。”

　　3.行善:(以弗所书2:10)我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是　神所预备叫我们行的。

　　保罗告诉我们是神手中的工作，在基督耶稣里造成的，目的就是要我们行善，荣神益人，这也是神所预备叫我们行的。

　　(彼得前书2:15)因为　神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。

　　彼得直接告诉信徒，神的旨意就是要我们行善，一方面可以堵住那糊涂无知人的口；一方面可以见证荣耀神。

　　4.察验何为神的旨意:(罗马书12:2)不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为　神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

　　“这个世界”是属于恶者的，是与神为敌的:(约翰一书5:19)“我们知道，我们是属　神的，全世界都卧在那恶者手下。”效法这个世界就是与神为敌，因此基督徒要心意更新而变化，符合神的心意，这样，才能察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。“察验”原文是“试验、验证、证明”。这里也说到神的旨意的三个特性:善良、纯全、可喜悦的。

　　三、遵行天父旨意的可得八福

　　1.遵行天父旨意的人才能进天国:(马太福音7:21)“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。

　　称呼“主啊，主啊”的人都是信徒，然而，他们不都能进天国，只在嘴上称呼耶稣是“主”，却不遵行天父旨意的人不能进天国；惟独口上称呼耶稣是“主”，而且实际遵行天父旨意的人才能进去，这是进入天国的两个条件：你若口里认耶稣为主，心里信　神叫他从死里复活，就必得救(罗马书10:9)。

　　2.遵行天父旨意的在天国里称为大:(马太福音5:17-19)“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。”

　　犹太人以为耶稣来了要废除律法和先知，耶稣清楚地告诉他们，耶稣来不是要废掉，乃是要成全。耶稣告诉他们，就是到末世天地都废去了参(彼后3:10)，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，耶稣警告那些听道的门徒，“无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。”同时也应许他们“但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。”“遵行这诫命”就是遵守神的旨意。

　　3.遵天父旨意的人可以成为耶稣的亲属:(马太福音12:46-50)耶稣还对众人说话的时候，不料他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。有人告诉他说：“看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。”他却回答那人说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”就伸手指着门徒，说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”

　　当耶稣肉身的母亲和弟兄来寻找耶稣，在与他说话，拦阻他工作的时候，有人把他们来找耶稣的事告诉了他，耶稣却回答那人“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”然后伸手指着门徒说“看哪，我的母亲，我的弟兄。”这些人虽然与耶稣没有血缘关系，却在灵里都是耶稣的亲属，“凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”我们遵行天父旨意的就会成为耶稣属灵的亲属。

　　4.遵行天父旨意的人主再来必得赏:(马太福音24:45-46)“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。”

　　(启示录1:3)念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。

　　耶稣在忠心又有见识的仆人比喻中，告诉我们照着主人的意思去行，那仆人是有福的，而知道主人的意思，却不预备，也不顺他的旨意行的恶仆，必多受责打。这比喻说这些事在主人来到时，一定会发生。此主人也就是主耶稣，当他再来时，必审判他的子民，行不行道，在那日就意味着奖赏与责罚，但愿我们警醒，趁着有今日，遵行主的道。

　　5.遵行天父旨意的人比主母更有福:(路加福音11:27-28)耶稣正说这话的时候，众人中间有一个女人大声说：“怀你胎的和乳养你的有福了！”耶稣说：“是，却还不如听　神之道而遵守的人有福。”

　　一次，耶稣正在讲道时，一位妇人突然在会众中大声说：“怀你胎乳养你的人有福了。”她觉得耶稣的母亲马利亚比她有福，马利亚的确是有福的:(路加福音1:41-42,45-46,48)伊利莎白一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动。伊利莎白且被圣灵充满，高声喊着说：“你在妇女中是有福的！你所怀的胎也是有福的！……这相信的女子是有福的！因为主对她所说的话都要应验。”马利亚说：“我心尊主为大；……因为他顾念他使女的卑微；从今以后，万代要称我有福。”

　　伊利莎白称赞马利亚在妇女中是有福的，马利亚也说“万代要称我有福。”她的确是个有福的人，耶稣也承认这一点，怀胎并乳养耶稣马利亚是有福的。天主教称马利亚为圣母，基督教虽没有把马利亚当作神，但仍对她充满敬意。然而，耶稣给了这妇人一个令她心旷神怡的回应：“是，却还不如听神之道而遵守的人有福。”意思是说，你若遵守神的道，就比马利亚更为有福。是的，怀耶稣胎与乳养他的只有马利亚一人，但我们可以遵行天父的旨意，我们就可以成为比马利亚更有福的人。

　　6.遵行天父旨意的人神听他的祷告:(约翰福音9:30-33)那人回答说：“他开了我的眼睛，你们竟不知道他从哪里来，这真是奇怪！我们知道　神不听罪人，惟有敬奉　神、遵行他旨意的，　神才听他。从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从神来的，什么也不能做。”

　　“那人”是生来是瞎眼的，然而，在一个安息日，因着他遇见了真光主耶稣，耶稣就医治了他，使他能看见。“瞎子的眼睛开了”(32节)是先知预言弥赛亚时代所要发生的事情之一(赛29:18；35:5；42:7)。从前瞎眼的为这些法利赛人竟不知道耶稣从哪里来而感到奇怪。“祂开了我的眼睛”，证明神听耶稣的；神既听了祂，证明祂不是罪人，而是“敬奉神、遵行祂旨意的”。因为人的心里若注重罪孽，神必不听他的祷告(诗66:18；赛1:15)；祂既然能照着先知所预言的“开瞎子的眼”(赛42:7)，证明耶稣是“从神来的”(33节)的弥赛亚。

　　7.可得成为合神心意的人:(使徒行传13:22,36)既废了扫罗，就选立大卫作他们的王，又为他作见证说：‘我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。’ ……“大卫在世的时候遵行了　神的旨意，就睡了，归到他祖宗那里，已见朽坏；

　　神亲自为大卫作见证说“耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君(撒母耳记上13:14)，”而大卫也正如神所说的，他在世的时候遵行了神的旨意。经上对大卫的评价是：因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的(列王纪上15:5)。

　　8.遵行天父旨意的永远常存:(约翰一书2:15-17)不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行　神旨意的，是永远常存。

　　约翰教导我们“不要爱世界和世界上的事。”“世界”是“那恶者”胜过信徒的武器，“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了”。因为“一个人不能事奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个”(太6:24)。约翰在这里给出“不要受世界”的三个理由:第一个理由：“人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”第二个理由是“世界上的事”都是从世界来的，是与神为敌的；第三个理由，就是这世界是暂时的，都要过去，惟独遵行神旨意的是永远长存。

　　经上这些宝贵的应许，是对所有信徒行道最有力的勉励和安慰，因为他们除了可以“在所行的事上必然得福”之外，又可以得着主亲口所应许的各样宝贵的福气。

　　因此保罗勉励信徒要从心里遵行神的旨意:(以弗所书6:6)不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行　神的旨意。

　　结语:遵行神旨意的可以进天国，在天国要称为大，得成为耶稣的亲属，将来 要得神的奖赏。遵行天父旨意的人比马利亚更有福，遵行天父旨意的人祷告才蒙应允，遵行天父旨意的人才能成为合神心意的人，遵行天父旨意的才能永远常存。

　　感谢神，愿我们都能成为遵守神旨意的人，得到这八种福气。