经文:创2:18-5:1-8

　　神亲自为人类设立了婚姻家庭，可见婚姻是美好的，是神赐给人类美好的礼物。我们透过《创》2-5章的经文来看《圣经上的第一个家庭》。

　　一、神给人设立婚姻

　　1.那人独居不好:(创世记2:18)耶和华　神说："那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。"

　　神就是好，是一切真善美的源头，因此他所造的都好(创1:4,10,12,18,21,31)。"那人独居不好"这是圣经上出现的第一个"不好"，神要使不好变为好。"配偶"相仿，相对，相配，回应者。神要为亚当造一个与他同等而相配，可以和他面对面相交，彼此配搭，互相帮助的同伴。一个人除非有守童身的恩赐(太19:11-12；林前7:7)，或因有生理缺陷等特殊的缘故，按神的心意，成年后应当结婚。

　　2.亚当没有遇见配偶帮助他:(创世记2:19-20)耶和华　神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名；只是那人没有遇见配偶帮助他。

　　神把他用土所造成的走兽和飞鸟都带到亚当面前，亚当就给所有的动物都起了名。当日的野兽性情驯良，故人兽相安无事。而人能称呼各样活物的名字，表示人一被造，就赋予说话的能力，且有分辨的智慧。可见人的被造，是为与神同工，管理万物。为事物起名表示拥有主权。然而，亚当却没有在走兽以及飞鸟中遇见配偶帮助他。 "遇见"原文字义"找到。"

　　3.神为亚当造配偶:(创世记2:21-23)耶和华　神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华　神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说："这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。"

　　神使亚当沉睡，神在亚当沉睡后为他造配偶，不让他参与其中，因为神最知道他需要什么样的配偶。神给亚当做了一个手术，就是取下他的一根肋骨，把肉合起来，造成了一个女人，把她领到亚当面前。亚当一看夏娃就知道是他"骨中的骨，肉中的肉，"称她为女人，女人是从男人身上取出来的。(哥林多前书11:8-9,12)起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出；并且男人不是为女人造的，女人乃是为男人造的。……因为女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但万有都是出乎　神。

　　4.二人成为一体:(创世记2:24-25)因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。

　　"人要离开父母，与妻子连合，"表明男女成婚后，夫妇之间的关系，理应逾越父母与子女之间的关系。"二人"表明原初的婚姻制度是一夫一妻的，多妻并非出自神的命定。"成为一体"表明神配合的，人不可分开(太19:6)。男女在婚姻关系以内的赤身露体并不羞耻，而在婚姻关系以外的赤身露体，乃是可羞耻的。

　　二、始祖犯罪与宣判

　　1.始祖违背命令:(创世记3:1-7)耶和华　神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说："　神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？"女人对蛇说："园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，　神曾说：'你们不可吃，也不可摸，免得你们死。'"蛇对女人说："你们不一定死；因为　神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如　神能知道善恶。"于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。

　　在蛇的引诱下，夏娃为了能够如神知道善恶，先偷吃了禁果，又给了她丈夫，她丈夫也吃了，违背了神的禁令，罪入了世界。

　　2.神对女人的宣判:(创世记3:16)又对女人说："我必多多加增你怀胎的苦楚；你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫；你丈夫必管辖你。"

　　因着先犯罪的是女人，因此神先对女人进行了宣判，就是要加增她怀胎、生产之苦，且恋慕她丈夫，受丈夫的管辖。

　　3.神对男人的审判:(创世记3:17-19)又对亚当说："你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅；你必终身劳苦才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来；你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。"

　　亚当是听从妻子的话偷吃禁果的，可见他听从妻子胜过了听从神。因着他犯罪，地为他的缘故受到了咒诅。工作变成了终身劳苦、汗流满面的劳苦，才得糊口，直到归了土，因此世上的工作没有不辛苦的。

　　4.神用皮子制衣给他们穿:(创世记3:20-21)亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。耶和华　神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。

　　神为人类用皮子作衣服给他们穿。

　　5.始祖被赶出伊甸园:(创世记3:22-24)耶和华　神说："那人已经与我们相似，能知道善恶；现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。"耶和华　神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。于是把他赶出去了；又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。

　　因着始祖犯罪，不能再住在伊甸园，神恐怕他们伸手摘生命树的果子吃，就永远活着。神就把他们赶出了伊甸园，从此，人类与生命树的果子隔绝了。

　　三、人类的第二代

　　1.该隐、亚伯兄弟的出生:(创世记4:1-2)有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐　，便说："耶和华使我得了一个男子。"又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。

　　始祖被赶出伊甸园后，他们开始生儿育女，完成受造的使命:(创世记1:28)神就赐福给他们，又对他们说："要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。"

　　亚当与夏娃生了许多儿女，但4章这里只记载了三个具有代表意义的：该隐、亚伯与塞特。该隐是人类的第二代，他出生后，始祖知道是耶和华使他们得了一个男子。因此该隐特别得到父母的宠爱，然而，希望越大，失望越多。可能该隐使父母大失所望，因此当他的兄弟出生后，父母给他起名叫"亚伯"，就是"虚空、气息"，二兄弟选择了不同的职业:亚伯是牧羊的，该隐是种地的。因为他们两个，一个是属天的，一个是属地的。

　　2.该隐谋杀兄弟亚伯:(创世记4:3-8)有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。耶和华对该隐说："你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。"该隐与他兄弟亚伯说话；二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。

　　在该隐和亚伯兄弟给神献祭时，神看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物，该隐因此嫉妒他兄弟亚伯，变了脸色。神看到了该隐内心的嫉妒，就告诉他神看中亚伯，是因他行的好。该隐若行的好，神会同样看中他，劝他要制伏罪。他却不听神的劝说，任由妒火中烧，乘他们兄弟两个在田间之机，谋杀了亚伯，成为人类历史上第一个谋杀犯。

　　3.神给该隐的刑罚:(创世记4:9-16)耶和华对该隐说："你兄弟亚伯在哪里？"他说："我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？"耶和华说："你做了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。你种地，地不再给你效力；你必流离飘荡在地上。"该隐对耶和华说："我的刑罚太重，过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地，以致不见你面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。"耶和华对他说："凡杀该隐的，必遭报七倍。"耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。

　　神愿意给该隐一个认罪悔改的机会，他询问该隐"你兄弟亚伯在哪里？" 该隐不仅说谎，还顶撞神，神立即指出该隐谋杀兄弟亚伯的罪行，宣布对他的刑罚，就是地不再给他效力，他必流离飘荡在地上，居无定所，作为他杀害兄弟亚伯的刑罚。该隐从此离开神的面，去过着无神同在的流离飘荡的生活。让我们看到杀人者可怕的结局。

　　4.该隐的后代:(创世记4:17-18)该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名将那城叫做以诺。以诺生以拿；以拿生米户雅利；米户雅利生玛土撒利；玛土撒利生拉麦。

　　该隐娶了他妹妹为妻，生子以诺，该隐不愿过流离飘荡的生活，就建造了一座城，给城起名叫以诺，就是他儿子的名字。反叛者拉麦就是出于该隐的后裔。"以拿"见证的城；"米户雅利"神要抹除，击打的；"玛土撒利"属神的人；"拉麦"健壮的，有能力。所有该隐家谱里的人，神都不记载他们的年日，表明他们活在地上的日子，在神面前都算不得数，不被纪念(参阅创五章)。

　　5.反叛者拉麦:(创世记4:19-24)拉麦娶了两个妻：一个名叫亚大，一个名叫洗拉。亚大生雅八；雅八就是住帐棚、牧养牲畜之人的祖师。雅八的兄弟名叫犹八；他是一切弹琴吹箫之人的祖师。洗拉又生了土八该隐；他是打造各样铜铁利器的。土八该隐的妹子是拿玛。拉麦对他两个妻子说："亚大、洗拉，听我的声音；拉麦的妻子，细听我的话语：壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了　。若杀该隐，遭报七倍，杀拉麦，必遭报七十七倍。"

　　神为人类设立的婚姻制度是一夫一妻，拉麦却第一个公然违背神设立的婚姻制度，为自己娶了两个妻子。拉麦生出了牧养牲畜之人的祖师雅八，弹琴吹箫之人的祖师犹八，打造各样铜铁利器的祖师土八该隐。物质文明在拉麦的后裔中快速发展，他们的道德却急速坠落。拉麦作了一首仇恨诗，拉麦是无神文化的中心人物。无神文化不只使人纵情声色(19节)，并且也使人强暴凶杀；杀人却不愿被人杀。24节这里的意思是说，谁若伤害我，必要遭报，而且比神允许该隐，向杀害该隐的人施行的报应更多十倍。换句话说，他骄傲狂妄，自以为足够有能力照顾自己，比神照顾该隐还要好上十倍。

　　6.塞特代替亚伯:(创世记4:25-26)亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说："　神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。"塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。

　　亚伯被杀后，他的父母一直沉浸在悲痛中，他们盼望再生一个儿子代替亚伯，神就将塞特赐给他们，"塞特"原文字义新苗，茁芽，设立，代替，偿还。塞特生"以挪士"原文字义脆弱必要死的人。塞特代表属神的人，他求告耶和华的名。

　　四、亚当的后代

　　1.亚当共活了九百三十岁就死了:(创世记5:1-5)亚当的后代记在下面。当　神造人的日子，是照着自己的样式造的，并且造男造女。在他们被造的日子，　神赐福给他们，称他们为"人"。亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女。亚当共活了九百三十岁就死了。

　　亚当活到一百三十岁，生了一个儿子塞特，亚当生塞特后，又在世八百年，并且生儿养女，亚当共活了九百三十岁就死了。作为全人类代表的亚当死了，在亚当里的人也都有一死。

　　2.塞特共活了九百一十二岁就死了:(创世记5:6-8)塞特活到一百零五岁，生了以挪士。塞特生以挪士之后，又活了八百零七年，并且生儿养女。塞特共活了九百一十二岁就死了。

　　塞特活到一百零五岁，生了以挪士。塞特生以挪士之后，又活了八百零七年，并且生儿养女。塞特共活了九百一十二岁就死了，虽然亚当的后代都死了，然而，他们的年日在神面前是蒙纪念的。基督就是由塞特的谱系出来的: (路加福音3:23,38)耶稣开头传道，年纪约有三十岁。依人看来，他是约瑟的儿子；约瑟是希里的儿子；……以挪士是塞特的儿子；塞特是亚当的儿子；亚当是　神的儿子。

　　结语:本来，神所创造的第一个人亚当是完美的，他能独自胜任修理、看守伊甸园以及给动物起名等工作，神看到他独居不好时，又给他造了一个配偶帮助他，神亲自为人类设立了婚姻家庭，让我们去经营、去享受。然而，在魔鬼的引诱下，夏娃为了如神能知道善恶，偷吃了禁果，违背了神的命令，从此罪入了世界，死临到了众人，人类从此过的是劳苦愁烦的生活。亚当与夏娃生下人类的第一个儿子该隐，给他们带来了盼望，谁知该隐却让他们失望了，该隐后来更是因嫉妒杀害了亲兄弟亚伯，成为与神为敌的一族。但神将塞特赐给他们代替亚伯，重新给了他们希望，基督就是从塞特谱系出来的。