经文:(可10:35-40）西庇太的儿子雅各，约翰进前来，对耶稣说，夫子，我们无论求祢什么，愿祢给我们作。耶稣说，要我给你们作什么。他们说，赐我们在祢的荣耀里，一个坐在祢右边，一个坐在祢左边。耶稣说，你们不知道所求的是什么。我所喝的杯，你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？他们说，我们能。耶稣说，我所喝的杯，你们也要喝。我所受的洗，你们也要受。只是坐在我的左右，不是我可以赐的。乃是为谁预备的，就赐给谁。

　　引言：

　　我们读的经文所记载的事情，发生在主耶稣第三次预言自己受难与复活的关键节点，是祂和雅各、约翰兄弟俩的对话。他们满怀热忱地请求耶稣：“夫子，我们无论向祢求什么，愿祢给我们做。”此时的主耶稣，心中或许已有某种预感和暗示，就温和地问他们：“你们求什么？”两兄弟毫不犹豫地回答：“赐我们在祢的荣耀里，一个坐在祢右边，一个坐在祢左边。”他们的话语中，满是对荣耀的渴望和对主耶稣的信任。这时，主耶稣却意味深长地告诉他们：“你们不知道所求的是什么。我所喝的杯，你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？”这看似简单的问题，却蕴含着深刻的意义。雅各和约翰毫不退缩，坚定地回答：“我们能。”在他们心中，似乎已经做好了迎接一切的准备。

　　然而主耶稣接着说道：“我所喝的杯，你们固然要喝；我所受的洗，你们也要受。但坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁。”这让兄弟两个人的请求蒙上了一层不确定性，让其他门徒听到了这番话，对雅各和约翰产生了不满，氛围顿时变得有些微妙。

　　当时，罗马帝国统治着整个犹太人聚居区，犹太人处于被压迫的地位，社会矛盾尖锐。在宗教层面，犹太教内部存在着不同的派别，如法利赛人、撒都该人等，他们对犹太教律法的理解和执行有着不同看法。主耶稣以其独特的教导和行神迹奇事的能力，吸引了大量的信众。祂的教导打破了传统犹太教的束缚，主张神的爱是普世的，不分犹太人和外邦人。在一定程度上挑战了当时的宗教权威，也引起了犹太教上层人士的不满和敌视。

　　在这样的背景下，耶稣的门徒们跟随祂一路走来，见证了祂的神迹和教导，心中既有对耶稣的信仰和崇拜，也有着对未来不确定性的担忧。雅各和约翰的请求，正是在这样的心理状态下提出的。他们渴望在主耶稣的荣耀中得到一个显赫的位置，也许是出于对自身地位的考虑，也许是对耶稣即将到来的荣耀有着过于乐观的估计。而主耶稣的发问提醒他们，跟随祂并非一条轻松的道路，是需要承受苦难和牺牲。

　　此前，主耶稣已明确告知祂的门徒 “祂将要被交给祭司长和文士，他们要定祂死罪，交给外邦人戏弄、鞭打、钉十字架，第三日复活”（可 10:33-34），但门徒们似乎并未真正理解这预言的沉重内涵。就在这样的属灵语境中，雅各和约翰带着对世俗荣耀的向往前来求告，而主耶稣意味深长的问如同一把利剑，刺破了他们认知的迷雾，也向历世历代信靠祂的人抛出了关乎信仰本质的终极叩问。

　　一、省察属灵的茫然

　　要理解主耶稣发问的深意，我们首先需看清雅各、约翰求告背后的属灵处境。这两位被主耶稣称为“雷子”的门徒，与使徒彼得一同构成了主耶稣最亲近的核心门徒圈，他们都曾亲眼见证主耶稣使睚鲁的女儿复活、登山变像等重大神迹（可 5:37；9:2）。按理说，他们应当比其他门徒更能领会主的心意，然而此时他们的请求却暴露了深刻的属灵盲然。

　　雅各和约翰所求的“在荣耀里坐在左右”，本质上是对世俗王权模式的套用。无论在当时的犹太文化中，还是在今天国家的治理阶层，能够伴在君王左右是权力与荣耀的象征，就当时的情形而言，他们显然将主耶稣的国度理解为一个即将推翻罗马统治、建立世俗政权的政zh i实体。这种误解并非个例，此前门徒们就曾争论“谁为大”（可 9:34），足见世俗权力观念在他们心中根深蒂固。

　　门徒们争论的背后蕴含着复杂的心理和动机。一方面，他们有着对荣耀的强烈渴望。在当时的社会背景下，人们普遍看重地位和权力，他们可能认为在主耶稣的荣耀里获得高位，是一种身份和价值的象征，能让他们在众人面前有更多的光彩和影响力。这种渴望让他们在听到雅各和约翰的请求后，心中也燃起了对地位的追求。或许也存在一种比较和竞争的心理。在跟随主耶稣的过程中，他们彼此之间难免会有比较，看到雅各和约翰直接向主耶稣提出这样的请求，他们可能担心自己会落后于别人，于是也想要争取更高的位置。这种心理使得他们忽略了跟随主耶稣真正的意义，而是将注意力放在了表面的地位和荣誉上。他们可能认为主耶稣会很快建立地上的国度，作为祂的门徒，自然应该在这个国度中占据重要的位置。他们没有充分认识到跟随主耶稣会面临的苦难和挑战，而是只看到了荣耀的一面，从而产生了争大的行为。这种反应反映了门徒们在信仰上的不成熟和对主耶稣使命的误解。

　　他们也许从来没有意识到，主的国度“不属这世界”（约 18:36），主的荣耀并非通过世上权力彰显，而是在十字架的卑微中成就。“神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的”（林前 1:27-28）。雅各和约翰求的是“坐高位”的荣耀，而主耶稣要赐下的却是“十字架”的荣耀，这两种荣耀的本质差异，正是他们属灵盲区的核心所在。

　　更值得我们深思的是，雅各和约翰的请求发生在主耶稣明确预言受难之后。主耶稣曾三次预言必要受难，而且每次都强调“受难—复活—荣耀” 的属灵逻辑，但门徒们始终不愿接受“荣耀必先经历苦难”的真理。他们渴望直接摘取荣耀的果实，却拒绝踏上通往荣耀的十字架道路。

　　这种心态在历代信徒中，尤其在今天的教会中并不少见。我们乐意享受神的祝福、基督的恩典，却不愿承担信仰的代价，我们渴望在天国得奖赏，却不愿在世上背十字架，我们羡慕使徒的属灵地位，却不愿经历他们所受的苦难。雅各和约翰的请求，正是这种心态的真实写照，而主耶稣意味深长的问，正是要打破这种“得荣耀而不受苦难”的幻想。

　　二、解密真理的启示

　　面对门徒灵性上的迟钝和对祂话语的误解，主耶稣没有直接否定他们的请求，而是以“杯”和“洗”两个核心意象向他们发出心灵的发问。这两个意象在圣经中并非首次出现，其丰富的象征意义，为我们揭示了跟随基督的真实内涵。

　　“杯”在圣经中是一个多维度的象征意象，但其核心指向始终与神的旨意和救赎计划紧密相连。在旧约中，“杯”既可以代表神的赐福，如“在我敌人面前，祢为我摆设筵席，祢用油膏了我的头，使我的福杯满溢”（诗 23:5）；也可以代表神的审判与苦难，如“耶和华的忿怒倒在他们身上，使祂的烈怒的杯临到他们。”（诗 75:8）而主耶稣所说的“我所喝的杯”，显然是指后者，那承载着救赎使命的苦难之杯。

　　主耶稣在客西马尼园的祷告中，曾明确将这杯与父神的旨意相连。“阿爸，父啊，在祢凡事都能，求祢将这杯撤去，然而，不要从我的意思，只要从祢的意思。”（可 14:36）这杯不是偶然现设的苦难，而是父神救赎计划中不可或缺的一环，为了担当世人的罪孽，主耶稣必须经历十字架上的痛苦、羞辱与死亡。“祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从，并且得以完全，成了那召祂的义的根源，给凡顺从祂的人成了永远得救的根源。”（来 5:8-9）

　　这杯所承载的不仅是苦难，更是基督对世人的无边妙爱。主耶稣在最后晚餐中拿起杯来说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。”（路 22:20）这里的杯虽指向圣餐的礼仪，但根源正是十字架上的杯苦难之杯。没有主喝下受难的苦杯，就没有新约的恩典，没有罪得赦免的盼望。“神差祂独生子到世间来，使我们借着祂得生，神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭。”（约一 4:9-10）

　　“洗”在圣经中同样具有丰富的象征意义，既包括礼仪上的洁净，如旧约的各种洗濯仪式，也包括属灵上的更新，如圣灵的洗礼。而主耶稣所说的“我所受的洗”，则融合了这两种内涵，指向一种兼具属灵更新与苦难经历的生命洗礼。

　　主耶稣在复活后对门徒说：“你们受圣灵”（约 20:22），五旬节时，圣灵果然如火焰降临，浇灌在门徒身上（徒 2:3）。这圣灵的洗是主耶稣升天前应许的“礼物”，使人得着属灵的能力，成为基督的见证。而圣灵的浇灌往往与使命的托付相伴而行，正如主所应许的，“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒 1:8）这份能力不是为了安逸享乐，而是为了在艰难中传扬福音，这正是“洗”的属灵本质，被圣灵更新，为福音使命摆上。

　　主耶稣的“受洗”更指向祂在十字架上所经历的苦难洗礼。“祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”（来 12:2）这洗是在苦难中的炼净，是在羞辱中的得胜。对门徒而言，“受洗”同样意味着经历苦难的试炼。“不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼 -/迫。”（提后 3:12）这种苦难不是惩罚，而是炼净生命的渣滓，“你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。”（彼前 1:7）

　　主耶稣受难前曾为门徒洗脚，以此设立“彼此服事”的榜样。（约 13:1-17）这一“洗”的行动，彰显了基督的谦卑与大爱，也为门徒的生命定下了“服事”的基调。真正的“受洗”是接受基督谦卑柔和的心，愿意放下自己的骄傲与私欲，为他人摆上。雅各和约翰求“坐高位”，而主耶稣却教导“谁愿为大，就必作你们的用人，谁愿为首，就必作你们的仆人。”（可 10:43-44）这正是“洗”的核心启示，跟随基督的人，当以谦卑服事代替高位渴望，以舍己付出彰显信仰本质。

　　主耶稣一再强调，真正的伟大不在于拥有多少权力和财富，而在于奉献。主耶稣通过自己的行动，为门徒们树立了服事人的榜样，用实际行动诠释了服事的真谛。“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”（雅4:6），当我们以谦卑的态度服事人，就是在践行神的旨意，就是在为神的国度而努力。这种谦卑和服事的精神，不仅适用于门徒们当时的情况，更适用于今天的基督徒。

　　雅各和约翰虽然跟随耶稣，却未能与祂的心意深度联结。他们听见了耶稣预言受难，却没有真正放在心里。他们目睹了主耶稣的神迹，却没有真正理解祂的使命。这种“浅尝辄止”的信仰，正是当今许多基督徒的真实写照。而“喝杯”与“受洗”的真理，恰恰要求我们与基督建立深度的生命联结。“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死吗？所以我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。”（罗 6:3-4）“受洗”意味着与基督同死同复活，“喝杯” 意味着与基督同受苦难同得荣耀。这种联结不是表面上会多少宗教术语，而是生命深处对神的认信和与基督的合一，认同祂真理的道路，顺服祂的教训和旨意，效法祂的样式。

　　三、调转生命的方向

　　主耶稣的问不仅是对雅各、约翰的提醒，更是对每一位基督徒的生命检验。当我们面对“你能喝这杯吗？你能受这洗吗？”的问题时，我们的回应背后，是怎样的信仰心态？从雅各、约翰的经历中，我们看到一种从“求高位”到“喝杯受洗”的生命转向，这正是基督信仰所要成就的生命更新。

　　雅各和约翰的根本问题，是将世俗的权力观念带入了属灵的国度。他们渴望“坐在左右”，本质上是渴望掌控与荣耀，而主耶稣却教导他们：“在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（可 10:44-45）这一教导彻底颠覆了世俗的价值观。基督的国度里，“为首”不是靠权力，而是靠服事，“荣耀”不是靠地位，而是靠舍己。历代伟大的圣徒，无不是践行这一真理的榜样。使徒保罗自称 “比众圣徒中最小的还小”（弗 3:8），一生奔波传福音，历经苦难却喜乐满足。

　　面对主耶稣的发问，雅各和约翰轻率地回答 “我们能”，却并未真正理解这杯的沉重。正如后来的历史所显明的，他们确实经历了苦难，但这经历不是出于盲目的勇气，而是出于对基督的顺服。

　　今天的我们，是否也常常高估自己对苦难的承受力，却在真正的试炼来临时选择逃避？当信仰与生活发生冲突时，我们是否愿意为了持守真理而付出代价？当神的教会需要摆上时，我们是否愿意放下自己的安逸而投身服事？主耶稣意味深长的问提醒我们，跟随基督的道路，必然是十字架的道路。这十字架或许不是雅各式的殉道，也不是约翰式的流放，但一定是意味着放下自我、顺服神的旨意，在各自的处境中经历“喝杯”与“受洗”的试炼。“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。”（林后 4:17）这苦楚是暂时的，而荣耀是永恒的，试炼是外在的，而基督的恩典是内在的。当我们直面十字架时，基督的恩典必成为我们的力量。

　　在基督徒群体中，不乏积极面对苦难、谦卑服事的典范，特蕾莎便是其中的杰出代表。她一生致力于帮助印度加尔各答的贫困人群，面对饥饿、疾病、贫穷等重重苦难，她从未退缩。她谦卑地穿梭在贫民窟中，为那些被社会遗忘的人送去关爱和温暖。她用实际行动诠释了主耶稣爱的真谛，以一颗谦卑的心，无私地服事那些最需要帮助的人，在苦难中彰显了神的爱。

　　美国牧师马丁·路德·金，为了争取黑人的平等权利，面对种族歧视带来的种种苦难和威胁，毫不畏惧。他谦卑地呼吁人们以和平的方式争取正义。他曾说：“如果你不能飞，那就跑；如果跑不动，那就走；实在走不动了，那就爬。无论怎样，都要继续前进。”马丁·路德·金用自己的生命诠释了对信仰的坚守和对苦难的无畏，以服事他人的精神，为人类的平等事业做出了巨大贡献。

　　毋庸讳言，在基督徒群体中，有些人虽然表面上对圣经了如指掌，但在实际生活中却脾气暴躁，极力追求个人的权力和地位，在教会中争名夺利而忽视信徒的需求。当教会遇到困难时，不是勇敢面对，而是选择逃避。在面对生活中的苦难时，不是以积极的心态应对，而是抱怨神，只看到苦难带来的痛苦，而忽略了苦难对信仰成长的磨砺。没有真正理解“我所喝的杯，你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？”的深刻含义。

　　主耶稣说 “我所喝的杯，你们也要喝”，并非要门徒们重复十字架的救赎工作。那是基督独一的使命，唯有祂在十字架上的牺牲才能成就伟大的救恩，这条生命、真理的道路，主耶稣已经用血与水铺就了。门徒的“喝杯”，必须要在各自的处境中经历为信仰所受的苦难与试炼。雅各后来被希律王用刀杀了，（徒 12:2，约翰被流放到拔摩海岛，（启 1:9）他们确实喝了主耶稣所喝的杯，用生命见证了 “跟随基督就要背起十字架” 的真理。“你们若是为义受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行”（彼前 2:20-21）

　　结语：

　　主耶稣意味深长的问不是一道选择题，而是一份生命的呼召，不是一次能力的测试，而是一场信仰的检验。雅各和约翰用一生的经历回答了这道叩问，他们从求高位的门徒，成为了为信仰摆上的勇士，从误解荣耀的跟随者，成为了见证真理的使徒。

　　今天，基督同样向我们发出这意味深长的问。深愿我们不再像雅各和约翰起初那样，带着世俗的眼光寻求属灵的祝福，而是以谦卑的心顺服祂的呼召，不再逃避十字架的苦难，而是在试炼中依靠祂的恩典，不再满足于浅尝辄止的信仰，而是与基督建立生命的联结。当我们真正愿意喝祂所喝的杯、受祂所受的洗时，我们就会发现，那看似沉重的使命，实则是通往荣耀的道路，那看似痛苦的试炼，实则是炼净生命的渣滓，那看似卑微的服事，实则是彰显大爱的见证。我们虽不能预定自己的“位置”，但只要我们顺服祂的旨意，就必在祂的荣耀里得着那永不衰残的赏赐！阿们！

　　作者简介：马金华弟兄，山东沂水人，1986年蒙恩受洗归主，大学汉语言文学专业毕业，有文字服侍、圣乐及书法恩赐，自1988年在沂蒙山区教会服事至今。