深渊两端的生命启示
2026-07-08
作者：骆颂恩
来源：雅博网作者我也要投稿
经文：路16:19-31。
路加福音16章19至31节记载的财主与拉撒路的故事，是耶稣基督所讲比喻中极具冲击力的一篇信息。这个看似简单的叙事，如同两面照妖镜，既映照出人性中对财富的贪婪与对苦难的冷漠，也揭示了信仰中关于永恒、公义与悔改的核心真理。
在物质日益丰富、精神却愈发空虚的现代社会，这个古老的故事依然具有振聋发聩的现实意义，它不仅引导我们思考信仰的本质，更促使我们在生活中践行爱的诫命，避免陷入“今生享福，来世受苦”的悲剧。
下面我们从财主与拉撒路的故事中，看信仰与生活的平衡：
一、贫富背后，属灵真相
耶稣在故事中构建了两组鲜明的对比：财主的奢华与拉撒路的苦难，今生的安逸与来世的痛苦，以及“深渊限定”的永恒隔绝。这些对比并非简单的贫富对立，而是蕴含着深刻的属灵象征，指向信仰中不可忽视的真理。
财主“穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐”，在当时的社会背景下，紫色布料因提取难度极大而价格昂贵，细麻布更是贵族衣料。“天天奢华宴乐”不仅是物质享受的体现，更暴露了他精神世界的空虚。
他将所有的精力都投入到今生的满足中，却对身边的苦难视而不见。拉撒路“浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮”，“浑身生疮”象征着身体与精神的双重痛苦，“放在财主门口”则强调了财主对他的“可见性”，拉撒路就在财主的视线范围内，他的苦难是财主触手可及的事实，而“狗来舔他的疮”更是将他的卑微与无助推向极致。
然而，故事的转折恰恰在于死亡，这个人人都无法逃避的终点。拉撒路死后“被天使带去放在亚伯拉罕的怀里”，“亚伯拉罕的怀里”在犹太文化中象征着与先祖同享的永恒福乐，是信仰者所盼望的天国荣耀；而财主死后“在阴间受痛苦”，“阴间”并非简单的地理概念，而是象征着与上帝隔绝的永恒刑罚。耶稣通过这样的结局，打破了世人“财富即祝福”的错误认知：财富本身并非罪恶，但当人将财富视为人生的终极目标，甚至因财富而冷漠对待邻舍的苦难时，财富便会成为通向永恒的绊脚石。
更令人深思的是“深渊限定”的描述。“在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。”这个“深渊”并非上帝刻意设置的障碍，而是人在今生的选择所造成的必然结果。财主在今生选择了以自我为中心的生活，拒绝向拉撒路伸出援手，拒绝回应上帝对爱的呼召，他的选择在永恒中凝固成了无法跨越的深渊。这提醒我们：今生的每一个选择都具有永恒的意义，我们如何对待财富、如何对待邻舍，本质上是如何对待上帝的试金石。
二、今生定睛，永恒导向
财主与拉撒路的故事，核心是关于信仰的本质。信仰不是外在的仪式，也不是对财富的盲目追求，而是以永恒为导向，将上帝的爱落实在对邻舍的关怀中。亚伯拉罕对财主说的“你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦”，并非简单的“因果报应”，而是上帝公义的体现：上帝看顾受苦的人，也审判那些滥用财富、漠视苦难的人。
故事中财主的最大悲剧，在于他的“信仰盲区”，他虽然知道亚伯拉罕（代表上帝的真理），却从未将信仰与生活结合。他在今生的生活中，完全以自我为中心，将财富当作安全感的来源，却忽略了上帝赋予财富的真正意义。财富是上帝的托付，是用来服侍上帝、帮助邻舍的工具，而非满足个人私欲的手段。耶稣在其他教导中也曾多次提醒门徒：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。”（太6:19-21）财主的心完全放在地上的财宝上，他的信仰自然也就沦为空洞的形式，最终在永恒中承受痛苦。
相比之下，拉撒路虽然在今生一无所有，甚至承受极大的苦难，却拥有属天的盼望。他的“被天使带去放在亚伯拉罕的怀里”，并非因为他的苦难本身值得奖赏，而是因为他在苦难中依然持守对上帝的信靠。他没有因命运的不公而抱怨上帝，反而以卑微的姿态承受苦难，这种信靠的心让他在永恒中得着安慰。这告诉我们：信仰的核心不是逃避苦难，而是在苦难中依然相信上帝的公义与慈爱，并且以爱的行动对待身边的人。
故事的另一个关键点，是财主请求亚伯拉罕打发拉撒路去劝告他的五个弟兄，以及亚伯拉罕的回应：“他们有摩西和先知的话可以听从。”“若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。”这揭示了信仰的一个重要真理：上帝已经通过圣经（摩西和先知的话）向我们启示了祂的旨意，我们是否顺服，不在于是否有“神迹奇事”，而在于是否愿意听从圣经的教导。
财主的弟兄们若不愿意听从摩西和先知关于“爱人如己”的诫命，即使拉撒路从死里复活，他们依然会固执己见。这对现代的我们同样是一个提醒：我们是否常常忽略圣经的教导，却渴望上帝用“特殊的方式”来引导我们？事实上，上帝的话语已经为我们指明了道路，关键在于我们是否愿意放下自我的私欲，遵行祂的命令。
三、践行信仰，爱人如己
财主与拉撒路的故事，不仅是对过去的警示，更是对现在的呼召。它要求我们将信仰从“口头的认信”转化为“生活的实践”，在日常中践行“爱人如己”的诫命，避免成为“现代版的财主”。
（一）警惕“财富至上”的陷阱，树立正确的财富观
在现代社会，财富的诱惑比以往任何时候都更加强大。许多人将“赚钱”“买房”“升职”作为人生的终极目标，像故事中的财主一样，“天天奢华宴乐”，却对身边的苦难漠不关心。然而，耶稣的故事提醒我们：财富是一把双刃剑，它可以成为服侍上帝的工具，也可以成为通向地狱的绊脚石。我们应当树立正确的财富观，认识到财富是上帝的托付，而非自己的私有财产；使用财富时，不仅要满足自己的基本需求，更要关注那些有需要的人。
例如，当我们享受美食时，是否会想到那些饥饿的人？当我们穿着名牌衣服时，是否会想到那些无衣可穿的人？当我们住在宽敞的房子里时，是否会想到那些无家可归的人？这些看似微小的思考，正是信仰实践的开始。我们不需要等到“财富充足”才去帮助别人，正如故事中拉撒路只需要“桌子上掉下来的零碎”，很多时候，我们手中的一点点资源，就足以给他人带来极大的帮助。正如使徒保罗所说：“各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是上帝所喜爱的。上帝能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。”（林后9:7-8）
（二）拒绝“冷漠旁观”的态度，主动关怀身边的“拉撒路”
故事中财主的最大过错，不是他拥有财富，而是他对身边的拉撒路冷漠旁观。拉撒路“被人放在财主门口”，他的苦难是财主每天都能看到的，但财主却选择了“视而不见”，这种“冷漠”正是现代社会的顽疾。我们每天都会遇到需要帮助的人：街边的流浪者、社区里的孤寡老人、贫困地区的儿童……但我们常常以“太忙”“没时间”“管不了那么多”为借口，拒绝伸出援手。
然而，耶稣的教导却明确告诉我们：“你们为这些最小的弟兄中的一个所做的，就是为我做的。”（太25:40）关怀身边的“拉撒路”，不是一种“额外的义务”，而是信仰的核心要求。这种关怀不需要惊天动地，它可以是给流浪者一瓶水、一个面包，可以是陪孤寡老人聊聊天、帮他们做些家务，可以是为贫困儿童捐一本书、一件衣服……这些看似微小的行动，正是上帝所喜悦的“爱的实践”。
例如，有一位基督徒商人，他在自己的公司里设立了“爱心基金”，专门帮助公司里家境贫困的员工；还有一位基督徒教师，她利用周末的时间，免费为社区里的留守儿童辅导功课。他们没有像故事中的财主那样，将财富和时间都用在自己身上，而是选择将上帝赐予的资源用来帮助他人，这正是“爱人如己”的信仰实践。
（三）依靠“圣经真理”的引导，避免“固执己见”的结局
故事中财主的弟兄们，若不听从摩西和先知的话，即使拉撒路从死里复活，他们也不会悔改。这提醒我们：信仰的实践必须以圣经真理为根基，若偏离了圣经的教导，即使有再多的“感动”“经历”，也可能走向错误的道路。
在日常生活中，我们常常会面临各种选择：如何处理人际关系、如何使用财富、如何对待工作……这些选择都需要圣经真理的引导。例如，当我们与他人发生矛盾时，圣经教导我们“要彼此包容，彼此饶恕”（弗4:32）；当我们面对财富的诱惑时，圣经教导我们“不要贪爱钱财”（来13:5）；当我们在工作中遇到困难时，圣经教导我们“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝”（腓4:6）。只有将圣经真理融入到每一个选择中，我们才能避免像财主那样，因固执己见而走向永恒的痛苦。
同时，我们也要警惕“表面信靠，实则背离”的危险。就像故事中的财主，他虽然知道亚伯拉罕，却从未遵行上帝的诫命；现代的我们，虽然常常参加教会聚会、读圣经、祷告，但如果没有将“爱人如己”的诫命落实到生活中，依然会成为“现代版的财主”。信仰不是一种“标签”，而是一种“生命的改变”，它要求我们的心思、言语、行为都符合上帝的旨意，在每一个日常中彰显上帝的爱。
结语：财主与拉撒路的故事，以“深渊限定”的残酷结局，警示我们：今生的选择决定永恒的归宿。那个无法跨越的深渊，不是上帝的“无情”，而是人自我选择的结果。财主在今生选择了冷漠与贪婪，便注定在永恒中承受痛苦；拉撒路在今生选择了信靠与顺服，便在永恒中得着安慰。
对于现代的我们而言，跨越“深渊”的唯一途径，就是以永恒为导向，将信仰转化为生活的实践，警惕财富的诱惑，关怀身边的苦难，遵行圣经的真理。正如耶稣所说：“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝。其次就是说：要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”（可12:30-31）
愿我们都能从财主与拉撒路的故事中得着启示，不再定睛于今生的奢华，而是将心放在天上的财宝上；不再冷漠对待身边的“拉撒路”，而是以爱的行动彰显上帝的荣耀；不再偏离圣经的真理，而是在每一个选择中遵行上帝的旨意。这样，我们才能在永恒中与上帝同在，避免陷入“深渊”的悲剧，得着那永不衰残的荣耀冠冕。
【作者简介】 骆颂恩：雅博网作者。上海松江人，生于一九六一年，籍贯浙江诸暨。自幼受父亲的影响，蒙恩成为基督的跟随者。上个世纪七、八十年代，“福音广播”成了我学习圣经的启蒙老师……八十年代末，参加过上海华东神学院（一年制）的培训学习，九0年八月回到本区教会作义工传道，直至二00一年三月被按立为该区教会长老，并作专职传道至今。于二00五年九月返校，再就读一年神学，获取了神学专科学历。二00八年至二0一0年，就读于上海电视大学的“行政管理”专科，并获得大专学历。不惑之年的学习生活，使我惊喜地经历到与童年时代不一样的人生体验，让我更珍惜自己的学习成果，为主所用。笔者比较倾注于“归正神学”，因它给了我更坚定的信心和勇气，走侍奉神的道路。
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