经文：出15：26。

“你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。”

这是以色列人渡过红海之后，在玛拉的旷野，上帝向百姓启示自己的名字：耶和华拉法（耶和华是医治你的）。玛拉，意思就是“苦”。刚刚经历救赎大喜乐的百姓，转眼就面对苦水的困境。这何尝不是我们今天人生的写照：很多时候，我们刚刚经历神的恩典，转头又落入各样的苦楚，有身体病痛的煎熬，有内心伤痛的纠缠，有人际关系带来的委屈，也有灵性枯干的无力。

不少人读到这节经文，只抓住“医治”这个应许，却忽略了背后盟约的背景。耶和华拉法不只是一位叫身体得痊愈的神，祂更是立约的神。

盟约：重在生命委身、建立归属关系；圣经中神与人的盟约大多由神主动发起，不只条文约束，更是立约者彼此相连的生命联结。

今天我们从三方面来认识祂：玛拉旷野的盟约宣告、全方位的医治工作，以及在基督里面所成全的终极盼望。愿圣灵带领我们，在苦难之中遇见这位医治的主。

一、玛拉旷野，盟约启示

1、拯救之后，必有试炼

以色列人脚踏红海的干地，亲眼看见埃及全军覆没，他们歌唱赞美上帝。可仅仅三天，旷野的考验就临到。来到玛拉，水是苦的，不能喝。百姓立刻大发怨言，把苦难归到摩西、归到神的身上，甚至怀念埃及的生活。

得救，不等于立刻没有苦难；经历救赎，不等于从此没有旷野道路。很多弟兄姊妹信主之后，以为人生会一帆风顺，却不料遭遇疾病、家庭矛盾、事业挫折，心里就会产生疑惑：为什么我信了神，还会受苦？

玛拉的苦水，不是神惩罚百姓，而是神对百姓的试验。

神允许困境来到，为的是操练我们的信心，让我们不单单记住祂的拯救，更认识祂医治的本性。我们常常和古时以色列人一样，处境顺境就赞美，遭遇苦楚就抱怨，忘记了那位刚刚施恩的上帝。

 2、苦水变甜，十架预表

百姓口渴难耐，摩西呼求耶和华。神吩咐摩西把一棵树丢在苦水里，苦水就变为甜水。这棵树，正是十字架的预表。世间一切生命的苦：病痛、伤害、罪带来的愁苦，唯有经过十字架，才能够转化为甘甜。

神的医治常常不按照我们设想的方式。不是环境立刻消失，而是神介入，改变我们里面的生命。苦难本身不会自动变甜，但是当我们把难处带到神的面前，借着基督十字架的大能，苦涩的境遇就会产生属灵的益处，即内心因基督的救赎恩典而充满平安喜乐。

3、盟约条件，顺服医治

苦水变甜之后，神就在玛拉定律例、典章，试验百姓，说出出埃及记15章26节这段应许。经文开头一个“若”字非常关键，这是摩西之约里面条件性的祝福。

“你若听、你若行、你若遵守，我就不把埃及人的疾病加给你”。埃及的疾病是审判，神应许保护顺服盟约的百姓远离审判性的灾祸。

但我们必须谨慎：这绝不等于“只要我顺服神，今生就一定不会生病”。旧约的盟约祝福，针对的是整个民族与神的关系，并不代表个人现世绝对无灾无病。现实之中，也有义人承受身体的苦难。

有位弟兄，事业兴旺之时确诊重病，起初满心埋怨。病痛迫使他停下忙碌，重新回归到神的面前开始祷告读经。肉身没有立刻完全康复，但是他内心的苦毒、骄傲被神医治，学会珍惜家人，用自己的经历见证信仰。这就是耶和华拉法，先医治内在的生命。顺服不是换取医治的筹码，顺服是回到盟约关系里面，来到这位医治之神的面前。

二、全备医治，救赎计划

耶和华拉法的医治，从来不是只针对身体，而是包含身体、心灵、灵魂三个层面完整的修复。

1、身体医治，在神主权

神应许不将埃及的疾病加在百姓身上，首先指向肉身的保护。旧约里面，神医治希西家，洁净乃缦的大麻风；到新约，耶稣走遍各城各乡，医治各样患病的人，应验先知所说“祂代替我们的软弱，担当我们的疾病”。

今天神依旧施行身体的医治。有一位姐妹长年被抑郁症折磨，药物收效甚微，来到教会，在弟兄姊妹的代祷陪伴之下，慢慢走出黑暗。但是医治发生与否、何时发生，都在神的主权。使徒保罗身上有一根刺，三次求主挪去，主没有挪去，却赐下够用的恩典。

我们不要落入错误的期待：认为信神就必须肉身完全康健。身体的痊愈是恩典，不是义务。就算肉身的病痛仍然存在，神依旧可以在软弱中彰显祂的大能。

2、心灵医治，修复伤痕

世人多有隐形伤口：伤害、委屈、焦虑、婚姻伤痛、自卑怨恨。神是唯一能“裹好伤处、医治伤心之人”的主。心灵医治是过程：持续交托、持续饶恕、持续依靠神的话语。

圣经说“祂医治伤心的人，裹好他们的伤处”。现实当中很多人身体没有大病，内心却伤痕累累：童年的伤害、婚姻的破碎、被人辜负带来怨恨、长期焦虑压抑。这些看不见的伤口，同样需要耶和华拉法的医治。

有一位弟兄经历婚姻破裂之后，活在自责、苦恨当中，甚至有消极的念头。教会的弟兄陪伴他来到主面前，在神的话语里面学习饶恕，饶恕别人，也饶恕自己。心灵的修复是一个缓慢的过程，不是一次祷告立刻全部痊愈，需要持续把伤口带到主的面前，让圣灵来包裹受伤的地方。世人只能安慰情绪，唯有神可以医治内心根源的创伤。

3、灵魂医治，生命重生

一切苦难终极根源：罪。圣经顺序：先赦免罪孽，再医治疾病（诗103:3）十字架成就灵魂终极医治：罪得赦免、与神和好、生命重生

一切痛苦最深的根源，乃是罪。诗篇103:3讲到：“他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病”，赦免罪孽放在前面。灵魂的医治，就是罪得赦免，与神重新和好，这是所有医治的生命根基。

如果灵魂的疾病没有解决，就算身体康复、情绪好转，生命依旧虚空。有些人家财万贯、身体康健，内心却空虚迷茫，直到遇见基督，罪得赦免，灵魂才得到真正的安息。十字架上基督受的鞭伤，首先成就的，是我们灵魂的医治。肉身的医治是恩典，灵魂的救赎，是每一个信主之人已经得着的祝福。

三、基督成全，终极医治

旧约预表，新约成全，三大历史性转变。旧约玛拉旷野的应许，在耶稣基督身上得到完整成全，但发生三个重要的转变。

1、从律法条件到白白恩典

旧约：顺服律法为前提。新约：基督成全律法，医治是恩典，不靠个人行为赚取。

旧约摩西之约，祝福和顺服律法绑定。到新约，基督成为更美之约的中保。医治不再是靠我们守律法赚取来的奖赏，而是白白的恩典。不是我们足够好，神才医治我们；而是基督已经完成救赎，我们凭着信心来领受这份恩典。

不少弟兄姊妹被重担压着：觉得自己缺点太多、软弱太多，不配来到神面前求怜悯。新约告诉我们，我们不是靠着自己的行为配得，乃是靠着基督。我们纵然软弱，依旧可以坦然来到耶和华拉法的面前。

2、从选民特权到万民蒙福

旧约主要针对以色列；新约不分种族身份，凡信耶稣的人，都是蒙医治的儿女。

旧约耶和华拉法主要向以色列民启示。新约基督的救赎打破民族的界限，不分种族、出身、地位，凡相信耶稣的人，都可以经历神的医治。恩典不再属于一个特定民族，而是赐给各族各方一切呼求祂名的人。新约的教会就是这样一群蒙医治的人组成，带着各样的伤痕，在基督里面同得安慰。

3、从今生暂时到永恒完全

今生医治是预尝，仍有软弱、病痛、流泪。终极医治在永恒：无死亡、无疼痛、无哭号。今生苦难短暂，基督的医治与盼望永恒。

旧约的医治，大多着眼于今生旷野路上的需要。新约给我们更宏大的盼望：今生的医治是预尝，完全的身体复原要等到新天新地。启示录告诉我们，到那时候不再有疼痛、哭号、死亡。

有年长的信徒，晚年重病缠身，肉身饱受苦楚，却满有平安喜乐。因为他知道，今生的苦难是短暂的，将来要得着毫无瑕疵、完全得医治的身体。今生有的时候神挪去病痛；有的时候祂赐下够用的恩典陪我们经过病痛。无论何种境遇，终极的医治盼望永远在基督里面。

结语：“耶和华拉法”，在旧约，这是摩西盟约下条件性的应许：百姓若听从、遵守神的律例，就得着免受灾祸疾病的保护。旧约的医治较多侧重肉身的防护，同时也逐步启示神能够医治忧伤破碎的心，恢复受苦的民族，但这一切祝福以百姓对律法的顺服作为立约前提，是对将来弥赛亚医治工作的预表。

到了新约，不再直接使用“耶和华拉法”这个名称，耶稣基督却把这属性完全彰显出来。医治不再作为守律法的奖赏，而是十字架带来的恩典礼物。因祂受的鞭伤，我们已经得着灵魂罪得赦免的根本性医治；祂在世施行身体得医治、心灵得释放的工作，恩典也从以色列民族扩展到所有相信祂的人。

新旧约一脉相承：神始终是那位独一的医治者；区别在于旧约是盟约的预表，新约在基督里面得着成全。现世肉身的医治仍在于神的主权，我们完全的身体复原，则等候新天新地的终极实现。

愿我们愿意留意听从神的话语，以信心顺服在祂的带领之下。不论我们经历的是苦是甜，都相信耶和华是医治你的神。求主医治我们生命一切的伤痕，也让我们成为器皿，去安慰同样受苦的人，见证祂的恩典。