经文:创18:12;王下4:16        

　　在神毁灭所多玛的那年，当神预言月经断绝的撒拉明年要生一个儿子时，她说"岂能有这喜事呢？"后来，那个在饥荒年间接待神人以利亚的寡妇不仅在饥荒年得饱足，且经历了儿子死而复活的神迹。还有那个不生育的书念妇人，因着接待神人以利沙就得享老来得子的喜乐……，在人看来，不可能有这样的喜事，然而，神却将这样的喜事赐给了她们。我们从三个方面来看《岂能有这喜事呢？》

　　一、岂能有这喜事呢？

　　1.明年撒拉必生一个儿子:(创世记18:9-10)他们问亚伯拉罕说："你妻子撒拉在哪里？"他说："在帐棚里。"三人中有一位说："到明年这时候，我必要回到你这里；你的妻子撒拉必生一个儿子。"撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。

　　神在毁灭所多玛的前一天正午，特意经过亚伯拉罕的住处，一是应许撒拉明年生子；二是把神要毁灭所多玛的事告诉他，给他一个为所多玛代祷的机会，亚伯拉罕虽然开始并不知道来客是神，还是热情地接待了他们(创世记18:1-8)，他们吃了午饭后，其中一位问到他的妻子在哪里？可见，神何等的关心我们的家庭生活。当神得知撒拉在帐棚里时，立即应许撒拉明年"必生一个儿子"，这个儿子就是以撒。"三人中有一位"这一位是指着神说的。"到明年这时候，..."这是神第二次向他说同样的应许(创17:21)，或许是上一次撒拉没有在场。这次，撒拉也听见了这话。

　　2.岂能有这喜事呢？:(创世记18:11-12)亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。撒拉心里暗笑，说："我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？"

　　亚伯拉罕此时99岁，撒拉90岁，月经已经断绝，都已经丧失生育能力。从人这一面来看，他们夫妻毫无生子的指望了。人的指望常是看自己有无成事的力量和条件，但神行事并不需要人力的配合，因此往往等到人对自己绝望时，才开始作事。撒拉听见就心里暗笑，因为她看到的是自己已经衰败，丈夫亚伯拉罕老迈，岂能有这喜事呢？这'我'字正是不信的根源。撒拉是从人这一面来观察事物，并推断其可能性，认为这事不可能发生，因而心里觉得好笑。

　　3.耶和华岂有难成的事吗:(创世记18:13-15)耶和华对亚伯拉罕说："撒拉为什么暗笑，说：'我既已年老，果真能生养吗？'耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。"撒拉就害怕，不承认，说："我没有笑。"那位说："不然，你实在笑了。"

　　在人看来"岂能有这喜事呢？果真能生养吗？"然而，"耶和华岂有难成的事吗？""在人是不能，在　神却不然，因为　神凡事都能(马可福音10:27)。"撒拉虽然不在神的眼前，而且是暗笑，然而，全知的神已经知道了。而且再次重申明年"撒拉必生一个儿子"的应许，这使得撒拉非常害怕，不承认自己笑了。但神却肯定撒拉实在是笑了。

　　3.真的能有这喜事:(创世记21:1-3,5-7)耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照他所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到　神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。……他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。撒拉说："　神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑"；又说："谁能预先对亚伯拉罕说'撒拉要乳养婴孩'呢？因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。"

　　在人不能，在神凡事都能，神怎样应许，也怎样成就。果然，神所说的日期到了，亚伯拉罕百岁的时候，撒拉就给他生了一个儿子以撒。撒拉的"岂能有这喜事呢？"成了"真的能有此喜事，"以撒的出生，让亚伯拉罕夫妻认识到在神没有难成的事，因为神是"使无变有"的神(参罗4:17)。这以撒，就是以色列的父亲，以色列国从他而出。

　　二、饥荒中得饱足，死去的儿子复活

　　1.饥荒中得饱足:(列王纪上17:9-16)耶和华的话临到他说："你起身往西顿的撒勒法去，住在那里；我已吩咐那里的一个寡妇供养你。"以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说："求你用器皿取点水来给我喝。"她去取水的时候，以利亚又呼叫她说："也求你拿点饼来给我！"她说："我指着永生耶和华－你的　神起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子做饼；我们吃了，死就死吧！"以利亚对她说："不要惧怕！可以照你所说的去做吧！只要先为我做一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子做饼。因为耶和华－以色列的　神如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。"妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。

　　亚哈作北国以色列王的时候，是百姓信仰最为混乱的时候，因为王后耶洗别兴起了巴力崇拜，在京都撒玛利亚建立了巴力的庙宇，有450个巴力的先知；而耶和华的先知反而遭逼 -/迫，以色列人已经不知道耶和华是神，还是巴力是神了。因此，神兴起先知以利亚，要向背道的以色列人见证耶和华是神。神在大大使用以利亚以前，要他在基立溪接受培训(列王纪上17:1-7)。当基立溪水干了的时候，神吩咐以利亚起身往西顿的撒勒法去，在那里接受一个寡妇的供应。

　　(路加福音4:25-26)我对你们说实话，当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇，以利亚并没有奉差往她们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。这对于神的百姓是羞辱，对于外邦人却是荣耀。

　　以利亚按照神的吩咐来到了撒勒法，在城门口那里看见一个正在捡柴的寡妇，以利亚就呼叫她给以利亚水喝，给他饼吃。寡妇告诉他，她没有饼，她家里剩下的"坛内只有一把面，瓶里只有一点油"。但以利亚告诉她，只要先给以利亚做一个小饼拿来给他吃，然后可以为她和儿子做饼，神必使"坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短。"寡妇信以利亚的话，也相信他侍奉的耶和华神有这样的能力。因此就先给以利亚做了一个小饼，结果"坛内的面果减少，瓶里的油也不缺短。" 饥荒中，多少家因缺少粮食忍饥挨饿时，寡妇一家却在饥荒中得饱足，真有这样的好事临到了她和她的家。

　　2.死去的儿子复活:(列王纪上17:17-24)这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了；病得甚重，以致身无气息。妇人对以利亚说："神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使　神想念我的罪，以致我的儿子死呢？"以利亚对她说："把你儿子交给我。"以利亚就从妇人怀中将孩子接过来，抱到他所住的楼中，放在自己的床上，就求告耶和华说："耶和华－我的　神啊，我寄居在这寡妇的家里，你就降祸与她，使她的儿子死了吗？"以利亚三次伏在孩子的身上，求告耶和华说："耶和华－我的　神啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体！"耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子交给他母亲，说："看哪，你的儿子活了！"妇人对以利亚说："现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的话是真的。"

　　然而，就在寡妇一家人和以利亚过着丰衣足食的好日子时，天有不测风云，寡妇的儿子突然死了。失去盼望的寡妇在悲伤中就以为是因着以利亚的到来，使神想念她的罪，以致她的儿子死，怪罪与以利亚。以利亚求告耶和华，神就复活了寡妇的儿子，这也是圣经上所记载的第一个死人复活的神迹。在人看来，没有希望了，绝望中有神就有了希望。寡妇死去的儿子复活，让她认识到以利亚真是神人，以利亚也认识到神是"使死人复活的神"。因此勇敢地去迦密山与巴力的450个先知决战，见证了耶和华是神(列王纪上18:17-40)。

　　三、不要那样欺哄婢女

　　1.不要那样欺哄婢女:(列王纪下4:11-17)一日，以利沙来到那里，就进了那楼躺卧。以利沙吩咐仆人基哈西说："你叫这书念妇人来。"他就把妇人叫了来，妇人站在以利沙面前。以利沙吩咐仆人说："你对她说：你既为我们费了许多心思，可以为你做什么呢？你向王或元帅有所求的没有？"她回答说："我在我本乡安居无事。"以利沙对仆人说："究竟当为她做什么呢？"基哈西说："她没有儿子，她丈夫也老了。"以利沙说："再叫她来。"于是叫了她来，她就站在门口。以利沙说："明年到这时候，你必抱一个儿子。"她说："神人，我主啊，不要那样欺哄婢女。"妇人果然怀孕，到了那时候，生了一个儿子，正如以利沙所说的。

　　书念妇人是个有胆有识的大户妇人，当神人以利沙来到书念时，妇人就强留他吃饭。妇人从以利沙吃饭的事上看出他是个圣洁的神人，因此动员丈夫为神人建造了一间小楼，使他路过这里的时候，可以住在其间(列王纪下4:8-10)。以利沙也是个知恩感恩的人，他不愿意白白地接受妇人的奉献，因此想为妇人做点什么。因此吩咐仆人基哈西叫来妇人，问她有什么需求没有，书念妇人却说自己"安居无事。"可见她有一颗知足加敬虔的心，以自己所有的为足。然而，以利沙没有就此罢休，还在思想"究竟当为她做什么呢？"不为她做点什么就不肯罢休。基哈西告诉神人她没有儿子，丈夫也老了。以利沙立即吩咐仆人基哈西叫来书念妇人，应许她到明年必抱一个儿子。书念妇人知道丈夫老了，自己不能生育，因此以为是神人逗自己玩，书念妇人不但没有信心祷告求儿子(28节)，而且当以利沙预言她将生一个儿子时，还和亚伯拉罕的妻子撒拉一样(创18:12)，说"不要那样欺哄婢女。"因为在她看来，不可能有那样的喜事了。然而，在人不能，在神凡事都能，到了时候，书念妇人就生了一个儿子，正如神人以利沙所说的，使这个家庭有后，享受老来得子的喜悦。当书念妇人还不知道自己需要救恩的时候，神就已经预备好了恩典(16节)；正如当我们还在"作仇敌的时候"(罗5:10)，基督已经为我们成就了救恩，让我们能"借着神儿子的死，得与神和好"(罗5:10)。

　　2.儿子死而复活:(列王纪下4:18-22,32-37)孩子渐渐长大，一日到他父亲和收割的人那里，他对父亲说："我的头啊，我的头啊！"他父亲对仆人说："把他抱到他母亲那里。"仆人抱去，交给他母亲；孩子坐在母亲的膝上，到晌午就死了。他母亲抱他上了楼，将他放在神人的床上，关上门出来，呼叫她丈夫说："你叫一个仆人给我牵一匹驴来，我要快快地去见神人，就回来。"……以利沙来到，进了屋子，看见孩子死了，放在自己的床上。他就关上门，只有自己和孩子在里面，他便祈祷耶和华，上床伏在孩子身上，口对口，眼对眼，手对手；既伏在孩子身上，孩子的身体就渐渐温和了。然后他下来，在屋里来往走了一趟，又上去伏在孩子身上，孩子打了七个喷嚏，就睁开眼睛了。以利沙叫基哈西说："你叫这书念妇人来"；于是叫了她来。以利沙说："将你儿子抱起来。"妇人就进来，在以利沙脚前俯伏于地，抱起她儿子出去了。

　　然而，天有不测风云，就在书念妇人一家小日子过得红红火火的时候，孩子突然夭折了，面对这突如其来的打击，书念妇人没有悲伤，没有声张，甚至没有告诉丈夫，她相信以利沙祷告能够使她怀孕生子，也必能叫孩子复活。因此她立即去山上寻找以利沙。以利沙一定想到他的师傅以利亚能够叫死人复活的事，他也能，因此为这孩子祷告神，神就使这这孩子活了过来。以利沙把活孩子交给了书念妇人。

　　书念位于摩利冈的西南麓，拿因位于摩利冈的西北麓，两城距离5公里。以利沙在书念使书念妇人的独生子复活(王下4:32-35)，而主耶稣在拿因使寡妇的儿子复活(路7:11-15)，使百姓不能不联想到历史上曾经使死人复活的先知以利亚和以利沙，所以，众人都惊奇，归荣耀与神，说："有大先知在我们中间兴起来了！"又说："神眷顾了祂的百姓！"(路7:16)。

　　结语:撒拉以为自己和丈夫都老了，不可能有生子的喜事，然而，神却真的使她生下应许之子以撒，真的有了这喜事，透过撒拉生子的事，他们夫妻认识到"耶和华岂有难成的事？"撒勒法的寡妇以为自己和儿子要被饿死了，岂有能丰衣足食的喜事？然而，因着她对耶和华神的信靠，神差遣神人以利亚到了她家居住，不仅使她一家丰衣足食，且经历了儿子死而复活的神迹。书念妇人是个不生育的妇人，丈夫也老了，然而，因着妇人接待神人以利沙，以利沙应许她明年必抱一个儿子，她还以为神人欺哄她呢？因此说"不要那样欺哄婢女。"果然，她第二年生下一个儿子。在儿子夭折后，神又使她经历了儿子从死里复活的神迹。

　　今天，"你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的；这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有　神。你们从前远离　神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了(以弗所书2:11-13)。"感谢神，我们因信，这些做梦也不敢想喜事便临到了我们。