经文:出12:1-42;来9:14   

　　早在始祖犯罪后，耶和华神就为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿，人类的第二代亚伯用头生的羊给神献祭。神带领以色列人出埃及后，吩咐他们用羊给神献赎罪祭，代替他们赎罪。到了新约，神的羔羊耶稣基督为我们的罪钉死在十字架上，亲身担当了我们的罪。我们从六个方面来看《从羊羔的血到基督的宝血》。

　　一、神为亚当和他妻子用(羊羔)皮子做衣服给他们穿

　　1.始祖违背神的命令:(创世记3:1-6)耶和华　神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“　神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，　神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”蛇对女人说：“你们不一定死；因为　神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如　神能知道善恶。”于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。

　　神给人类预备了美丽的家园伊甸园，赐给始祖一条关乎生死的禁令:(创世记2:16-17)耶和华　神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”人若遵行，就可以永远活着；人若违背，则只有死路一条。

　　魔鬼知道女人的软弱，因此附着在当时最聪明的活物蛇身上，引诱夏娃犯罪。在蛇的引诱下，夏娃妄想如神一样能知道善恶，就偷吃了禁果，夏娃又给她丈夫亚当，亚当也吃了。结果罪入了世界，死临到了众人。

　　2.始祖拿无花果树的叶子为自己编做裙子:(创世记3:7)他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。

　　“明亮了”意思是“被开启”。他们的眼睛被开启，并没有“如神能知道善恶”(5节)，却立即看见了自己的羞耻。因为神曾说“你吃的日子必定死”(2:17)，所以他们的灵性立刻死了，不但与神立刻隔绝，并且夫妻之间也彼此疏远。罪在人身上带出的第1个连锁反应，就是“知道自己是赤身露体”。人在犯罪之前，里外都十分洁净，即使“赤身露体”也不会觉得羞耻。人堕落以后，心里就不再洁净，用自我的善恶标准来观察世界，世界也都不再洁净，“赤身露体”就会产生羞耻感，因为“在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，甚么都不洁净，连心地和天良也都污秽了”(多1:15)。罪在人身上带出的第2个连锁反应，就是“拿无花果树的叶子为自己编做裙子”。堕落后的人，不会主动向神认罪悔改，而是依靠权宜之计，用自己的行为或宗教的方法来作自我遮掩和自我挽救。

　　无花果树叶子编做的裙子可以遮体一时，但随着天起了凉风，这裙子就会枯干、破碎、脱落，失去遮体、保暖的作用。

　　3.神为始祖用皮子做衣服给他们穿:(创世记3:21)耶和华　神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。

　　神不但主动寻找堕落的人(9节)，也为人预备了挽回的方法。为了遮羞，人的方法是用“无花果树的叶子”作为短暂的权宜之计(7节)，神的方法是“用皮子做衣服”作为长久的遮盖，预表“披戴基督”(罗13:14)，罪得永久的“遮盖”(罗4:7)。“皮子”是从死亡的牲畜身上取下来的，必须要付出流血的代价，预表“若不流血，罪就不得赦免”(来9:22)。“皮子”是神主动预备的，预表救恩完全出于神自己的计划，是“神设立耶稣作挽回祭”(罗3:25)。神的计划是要祂的儿子为人死在十字架上，在那里流血，然后把人永久地遮盖、恢复过来。

　　亚当和夏娃在堕落之前心里是洁净的，“在洁净的人，凡物都洁净”(多1:15)，因此“当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻”(2:25)。但他们堕落之后，“在污秽不信的人，甚么都不洁净，连心地和天良也都污秽了”(多1:15)，赤身露体便会在世上导致很多的罪恶，因此需要穿衣服。

　　二、亚伯献羊为祭

　　1.该隐和亚伯是兄弟:(创世记4:1-2)有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐　，便说：“耶和华使我得了一个男子。”又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的；该隐是种地的。

　　亚当与夏娃同房，生下该隐和他的兄弟亚伯。 “同房”原文字义知道，认识；“该隐”得着。“亚伯”气息，虚幻，虚空。夏娃生该隐之后，并未得着神所应许的‘女人的后裔’，显然为此失望了，故以“亚伯”名其次子。

　　该隐和亚伯是人类的第一对兄弟，理当彼此相爱。二人的生命不同，选择的职业也不同，亚伯是牧羊的；该隐是种地的。当时人类还是素食(创3:18)，“牧羊”是实践管理动物的工作(1:28)，羊可以提供羊毛、羊奶、羊皮、羊肉和献祭之用，牧羊的目的大概是为着制衣遮羞(创3:21)和献祭赎罪。很可能亚当和夏娃得到神的启示──人若想亲近神，便须借着羔羊的牺牲。他们就把这个启示讲给儿子们听。从2节可以看出，亚伯是为神而活，该隐是为自己的肚腹而活。

　　2.耶和华看中了亚伯和他的供物:(创世记4:3-4)有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。

　　该隐把他种地的结果拿来献给神(不是初熟)，目的是要讨神的喜欢，但他这样做，显示他漠视他父母从神所得的启示，而自以为是的来摸神的事。这里也给我们看见，人在饱食之余，也会想到神的问题，盼望与神来往、敬拜真神。然而问题乃在于这样的拜神，是否合乎神的心意呢？凡不照神的旨意而行的，就是走“该隐的道路”(犹11)。“亚伯和他的供物”是不能分开的，神“看中了”亚伯这个人，所以看中“他的供物”。“亚伯因着信，献祭与神”，所以“比该隐所献的更美”(来11:4)。神所看重的是献祭所表明的信心，而不是祭物本身。“头生的和羊的脂油”也可以译为“头一胎最好的小羊”。神悦纳祭物的形式，可能是有火从天而降烧掉祭物(15:17；利九24；士6:21)。神“看不中”该隐这个人，所以看不中“他的供物”。该隐的反应不是惭愧，而是“大大地发怒”，正好证明该隐奉献的动机和心思不对。“听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油”(撒上15:22)，神看重我们里面的存心，胜于我们外面的奉献、侍奉。“变了脸色”原文意思是“脸下沉、脸拉下来”。虽然耶和华神看见了及时规劝他，但妒火中烧的该隐却听不进去神的话，反而谋杀了兄弟亚伯，为自已招致了咒诅(创世记4:6-16)。

　　三、逾越节的羔羊拯救了以色列头生的

　　1.逾越节要杀羔羊:(出埃及记12:1-13)耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说：“你们要以本月为正月，为一年之首。你们吩咐以色列全会众说：本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍共取一只。你们预备羊羔，要按着人数和饭量计算。要无残疾、一岁的公羊羔，你们或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上和门楣上。当夜要吃羊羔的肉；用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。不可吃生的，断不可吃水煮的，要带着头、腿、五脏，用火烤了吃。不可剩下一点留到早晨；若留到早晨，要用火烧了。你们吃羊羔当腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃；这是耶和华的逾越节。因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。”

　　神要降第十灾——埃及头生的被杀，但要拯救自己的选民以色列人，就藉着摩西吩咐以色列人要把羊羔杀了，把羊羔的血涂抹在门框与门楣上，神看见羊羔的血就越过他们的家，不灭他们头生的，以色列人则要在逾越节夜间吃羊羔的肉。

　　神在施行最后一次击打之前，“在埃及地”颁布了逾越节的条例，以后到西奈山(利23:1-44)还会重申。旧约的节期“原是后事的影儿，那形体却是基督”(西2:17)。以色列人出埃及是救赎的预表，第十灾是神救赎的高峰，经过这个击打之后，埃及人就再也不能把百姓留住了。而当日神所做的，就是后来神的儿子在十字架上所做的，神是借着祂儿子在十字架上的作为击打了仇敌，“逾越节”预表了“神的羔羊”(约1:29)、“逾越节的羔羊基督”(林前5:7)救赎的工作(彼前1:19)。神把“一年之首”改在现代阳历的三、四月、春分之后的第一个新月，表明出埃及是神百姓新的开始，一切都在神面前更新了。“按着父家”指按着家庭为单位。后来犹太传统规定，至少要十个成年人分享一只羊羔。羊羔必须是“无残疾、一岁的公羊羔”，神的儿子也“将自己无瑕无疵献给神”(来9:14；彼前1:19)。“正月十四日”是新年之后的两个七天，第一个七天可能代表神在创造里的安息，第二个七天可能代表神在救赎里的安息。神的创造和救赎都是要把人带入安息，借着这些享用安息的人来成为神的见证。“两个”是见证的数字，当救赎完成的时候，神的见证就在人中间显明了。羊羔要经过四天的检验(3、6节)，主耶稣也在五个地方六次受审(路11:53-54；约8:46；18:38)。到了时候，羔羊必须被“以色列全会众”所杀；主耶稣也被犹太人钉在十字架上，祂“原是为这时候来的”(约12:27)。

　　血代表生命，“因为活物的生命是在血中”(利17:11)，涂血的仪式表明以色列人的生命已经被“羊羔”代赎了。“羊羔”的血必须涂在门上，以保护一家不受灾害。我们得救，“乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血”(彼前1:19)。

　　“吃羊羔的肉”代表与羊羔之死联合，支取羊羔代死的拯救功效，并且得着行走的能力。我们吃主的晚餐，也代表我们有份于基督的死(太26:26；林前10:16-17)，支取祂代死的救赎功效，让祂供应我们行走天路的“生命的粮”(约6:51、53-58)。“吃羊羔的肉”必须“用火烤了”，预表基督为我们代罪，替我们承担了不灭之火的刑罚(赛66:24)。“无酵饼”是纪念“他们被催逼离开埃及”。“苦菜”代表在埃及受奴役的“苦”，“羊羔的肉”必须“与无酵饼和苦菜同吃”。真正享用“羊羔的肉”的人，必须快快地脱离罪、与世界分别，必须真正认识世界与罪的“苦”，因此愿意认罪悔改。接受福音的人必须同时有“羊羔”、“无酵饼”和“苦菜”。

　　“不可吃生的，不可吃水煮的”，因为必须整个“用火烤了吃”，才能预表神保全“基督一身的骨头，连一根也不折断”(诗34:20)，赐给我们一个完整基督的生命。“要用火烧了”是为了防止预表基督身体的祭物被玷污，这个规定适用于后来所有的祭物。“吃羊羔”时要“赶紧地吃”，随时预备离开。只有那些盼望并预备好快快脱离世界捆绑的人，才能真正能享用基督。“逾越”就是“越门保护”(赛31:5)。当神“击杀埃及地”时，在埃及凡有血“作记号”的人都蒙保守。神只认“血”，不认人、不认“房屋”。

　　2.埃及头生的被杀:(出埃及记12:29-32)到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了。法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了。在埃及有大哀号，无一家不死一个人的。夜间，法老召了摩西、亚伦来，说：“起来！连你们带以色列人，从我民中出去，依你们所说的，去侍奉耶和华吧！也依你们所说的，连羊群牛群带着走吧！并要为我祝福。”

　　就在逾越节的半夜，神把埃及地所有的长子与头生的牲畜，尽都杀了，法老半夜起来赶以色列人走。神的使者凭着涂在门楣上的羔羊的血而不击杀屋中的长子。不顺服神的埃及人外面是不受限制的，里面却是死亡和“大哀号”。顺服神的以色列人外面是受限制的，“谁也不可出自己的房门，直到早晨”(22节)，但里面却是完全的喜乐和释放。神也要将我们带到一个地步，叫我们认识到“体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安”(罗8:6)，因此乐意顺服神的管理。法老已经宣布不再见摩西(10:28)，现在却顾不得不放下面子，主动“召了摩西、亚伦来”，因为他现在已经认识“耶和华是谁”(5:2)了，不敢再讲条件了。这位自认为是至高的太阳神之子的法老，竟然要求摩西“为我祝福”。

　　3.以色列人出埃及:(出埃及记12:33-42)埃及人催促百姓，打发他们快快出离那地，因为埃及人说：“我们都要死了。”百姓就拿着没有酵的生面，把抟面盆包在衣服中，扛在肩头上。以色列人照着摩西的话行，向埃及人要金器、银器，和衣裳。耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的。他们就把埃及人的财物夺去了。以色列人从兰塞起行，往疏割去；除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。又有许多闲杂人，并有羊群牛群，和他们一同上去。他们用埃及带出来的生面烤成无酵饼。这生面原没有发起；因为他们被催逼离开埃及，不能耽延，也没有为自己预备什么食物。以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。这夜是耶和华的夜；因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的。

　　埃及人每家都死了长子，已经认识神的权能，知道若不赶快打发以色列人出境，恐怕自己也都要死了。在出埃及的事上，以色列人不需要挣扎，也不需要反抗，只是享用神所做成的一切，就被打发“快快出离那地”，这就是恩典。在救恩的事上，人所做的不能帮神的忙，只会阻挡神的手，只能凭信心接过神所成就的恩典。以色列人遵照神所嘱咐的(3:21-22；11:2)向埃及人要金银器皿和衣服，后来用以建造会幕(35:22-24)敬拜神。

　　在出埃及的以色列人中，“步行的男人约有六十万”，若加上妇女、老人和孩子，总人口可能有二百多万。“兰塞”可能指兰塞城，以色列人从歌珊地的各处起行，到兰塞城集合；也可能指整个歌珊地，以色列人从歌珊地的各处分别起行，到疏割会合。“闲杂人”可能是与以色列人通婚的埃及人或其他在埃及为奴的外族人，他们“和他们一同上去”，是趁机脱离法老的辖制，并不是为了侍奉神，所以后来造成了许多麻烦(民11:4)。神应许亚伯拉罕，他的后裔在埃及寄居，到第四代便可回归(创15:16)。亚伯拉罕生以撒时一百岁，所以他的“一代”是一百年，“第四代”(创15:16)和“四百年”(创15:13；徒7:6)都是约数，实际是“四百三十年”(加3:17)。以色列人出埃及是所罗门作以色列王第四年(主前967年)之前480年(王上6:1)，大约是主前1447年。“耶和华的军队”就是接受神的管理，跟着神走的团体，在旧约是以色列人，在新约是教会。“耶和华的军队”所从事的是属灵的争战，所以不必凭着属地的所有去得胜，而是以神的得胜为自己的得胜。因此以色列人不是从埃及人手中慌张地逃脱，而是在他们的神“败坏埃及一切神”之后，得胜地“从埃及地出来了”。

　　“这夜是耶和华的夜”，因为神当晚整夜做工，争战得胜。“这夜”是春分之后的第一个满月，是黑暗之中最光明的一夜，神在把人从黑暗中带进了光明，使祂的百姓借着羔羊成为“新造的人”(林后5:17)。

　　以色列人在埃及地过了第一个逾越节的当天夜间，二百万会众浩浩荡荡地出了埃及，向迦南地挺进。

　　四、替罪羊

　　1.作赎罪祭的公羊:(利16:5-10)要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上，为自己和本家赎罪。也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前。为那两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊，献为赎罪祭；但那拈阄归与阿撒泻勒的羊，要活着安置在耶和华面前，用以赎罪，打发人送到旷野去，归与阿撒泻勒。

　　在七月初十，赎罪日那天，亚伦要从以色列会众取两只公山羊为赎罪祭，为这两只羊拈阄，一阄归与耶和华，一阄归与阿撒泻勒。之后，亚伦要把那拈阄归与耶和华的羊，献为赎罪祭。

　　2.替罪羊:(利未记16:20-22)“亚伦为圣所和会幕并坛献完了赎罪祭，就要把那只活着的公山羊奉上。两手按在羊头上，承认以色列人诸般的罪孽过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上，藉着所派之人的手，送到旷野去。要把这羊放在旷野，这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地。

　　这只替罪羊则要担当以色列人诸般的罪孽、过犯，藉着所派的人，把它送到旷野去，带到无人之地。这只替罪羊预表了耶稣。

　　五、朱红线绳

　　1.妓女喇合接待探子:(约书亚记2:1-7)当下，嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子，吩咐说：“你们去窥探那地和耶利哥。”于是二人去了，来到一个妓女名叫喇合的家里，就在那里躺卧。有人告诉耶利哥王说：“今夜有以色列人来到这里窥探此地。”耶利哥王打发人去见喇合说：“那来到你这里、进了你家的人要交出来，因为他们来窥探全地。”女人将二人隐藏，就回答说：“那人果然到我这里来；他们是哪里来的我却不知道。天黑、要关城门的时候，他们出去了，往哪里去我却不知道。你们快快地去追赶，就必追上。”(先是女人领二人上了房顶，将他们藏在那里所摆的麻秸中。)那些人就往约旦河的渡口追赶他们去了。追赶他们的人一出去，城门就关了。

　　以色列人攻打耶利哥前，约书亚差遣两个探子去窥探迦南地，尤其是耶利哥。两个探子到了耶利哥的妓女喇合家里，喇合凭着信心，冒着生命危险接待了探子，将他们藏在房顶上所摆的麻秸中。当耶利哥王打发人到喇合那里，要她把探子交出来的时候，喇合谎称他们已经走了，从而救了探子脱离耶利哥王的毒手。

　　2.把这条朱红线绳系窗户上:(约书亚记2:15-21)于是女人用绳子将二人从窗户里缒下去；因她的房子是在城墙边上，她也住在城墙上。她对他们说：“你们且往山上去，恐怕追赶的人碰见你们；要在那里隐藏三天，等追赶的人回来，然后才可以走你们的路。”二人对她说：“你要这样行。不然，你叫我们所起的誓就与我们无干了。我们来到这地的时候，你要把这条朱红线绳系在缒我们下去的窗户上，并要使你的父母、弟兄，和你父的全家都聚集在你家中。凡出了你家门往街上去的，他的罪　必归到自己的头上，与我们无干了。凡在你家里的，若有人下手害他，流他血的罪就归到我们的头上。你若泄漏我们这件事，你叫我们所起的誓就与我们无干了。”女人说：“照你们的话行吧！”于是打发他们去了，又把朱红线绳系在窗户上。

　　喇合用一条朱红线绳将探子从窗户里缒下去，二人要她把这条朱红线绳系在缒他们下去的窗户上，攻城的以色列人凭“朱红线绳”记号不杀灭喇合屋里的人。喇合就照着他们所说的把朱红线绳系在窗户上

　　3.耶利哥城陷落:(约书亚记6:15-17,20-21)第七日清早，黎明的时候，他们起来，照样绕城七次；惟独这日把城绕了七次。到了第七次，祭司吹角的时候，约书亚吩咐百姓说：“呼喊吧，因为耶和华已经把城交给你们了！这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭；只有妓女喇合与她家中所有的可以存活，因为她隐藏了我们所打发的使者。……”于是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓听见角声，便大声呼喊，城墙就塌陷，百姓便上去进城，各人往前直上，将城夺取；又将城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驴，都用刀杀尽。

　　以色列人听从神，按着神所吩咐的绕城，第七日把城绕了七次。到了第七次，祭司吹角的时候，百姓大声呼喊，城墙就塌陷。以色列人就上去，夺了耶利哥，杀死城里的人口与所有的牲畜。

　　4.喇合全家得救:(约书亚记6:22-25)约书亚吩咐窥探地的两个人说：“你们进那妓女的家，照着你们向她所起的誓，将那女人和她所有的都从那里带出来。”当探子的两个少年人就进去，将喇合与她的父母、弟兄，和她所有的，并她一切的亲眷，都带出来，安置在以色列的营外。众人就用火将城和其中所有的焚烧了；惟有金子、银子，和铜铁的器皿都放在耶和华殿的库中。约书亚却把妓女喇合与她父家，并她所有的，都救活了；因为她隐藏了约书亚所打发窥探耶利哥的使者，她就住在以色列中，直到今日。

　　两个探子照着约书亚所吩咐的进了喇合的家，将她和一切属她的人都救了出来，安置在以色列的营外。以色列人就用火焚烧耶利哥，而拯救了喇合的全家。喇合就住在以色列人中，成为以色列人的一员。喇合后来嫁给了犹大人撒门，名列基督家谱(太1:5)。

　　六、基督的宝血

　　1.神的羔羊:(约翰福音1:29)次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，神的羔羊，除去(或作“背负”)世人罪孽的。

　　耶稣是神为人类预备的“神的羔羊”，祂要背负世人的罪孽。 “除去”原文字义提起，取走，承担，背负；“世人”世界；“罪孽”罪，罪恶(单数词)。“神的羔羊，除去世人罪孽的，”引自(以赛亚书53:7-10)，指耶稣基督是那逾越节的羊羔(出12:3)，为人被杀──钉死在十字架上，流血替人赎罪。

　　2.耶稣被钉十字架:(约翰福音19:17-19)他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。他们就在那里钉他在十字架上，还有两个人和他一同钉着，一边一个，耶稣在中间。彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上，写的是：“犹太人的王，拿撒勒人耶稣。”

　　为了担当世人一切的罪孽，神的羔羊耶稣被钉在了十字架上。“各各他”原文字义死人的头骨；堆放死人头骨之地。“耶稣背着自己的十字架出来”主耶稣被带去钉十字架时，开头是自己背的；后来才由古利奈人西门替祂背负(参太27:32；可15:21；路23:26)。“名叫髑髅地，希伯来话叫各各他，”据说这一个山丘的形状极像死人的头颅，故名‘髑髅地’；‘各各他’意即‘髑髅地’。英文名为‘加略’，它是从拉丁文转来的，其字义和各各他相同。

　　“钉祂在十字架上”据说古时犹太人在宰杀逾越节的羊羔时，先将牠的四肢捆于十字型的木架上，使其流血至枯竭而死，故将主‘钉十字架’，正应验了祂作逾越节羊羔的预表(参赛53:7-8；林前5:7；约1:29)。钉十字架的酷刑，在罗马帝国历史上，仅采用于主耶稣在世前后一段不很长的时期，似乎是神专为应验旧约的预言和预表而安排的(参民21:8-9；申21:23；徒13:29；加3:13)。“还有两个人和祂一同钉着”这两个与主同钉的人乃是强盗(参太27:38)。这句话说出：正应验了‘祂也被列在罪犯之中’(参22:37)的预言。祂是以罪犯的身分被挂在木头上，因此亲身担当了我们的罪(参彼前2:24)。“用牌子写了一个名号”指一块写着犯人罪名的牌子，往往钉在十字架上。“犹太人的王，拿撒勒人耶稣”在人看，这个罪状名牌对主、并对犹太人，乃是一种的讥诮嘲弄(参21节)，但也说出了祂正是为此而被钉十字架。

　　3.信徒凭着基督宝血的遮盖得拯救和洁净:(希伯来书9:11-14)但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给　神，他的血岂不更能洗净你们的心　，除去你们的死行，使你们侍奉那永生　神吗？

　　11-14节的主题是“基督的献祭比地上更美”，包括两个方面：一是基督进入了天上的圣所，赎罪的效果比旧约更美(11-12节)：第11节可译为“但基督已经来了，作了已经实现的美好事物的大祭司；祂经过更大、更完备的帐幕(不是人手所做的，也就是不属于这被造的世界的)”(新译本，英文ESV译本)。“已经实现的美好事物”，就是基督已经成就了“永远赎罪的事”，使信徒的良心得洁净，得以亲近和侍奉神，只等我们凭信心去支取、去经历。在旧约的赎罪日，“山羊”的血是为百姓赎罪(利16:15)，“牛犊”的血是为祭司自己赎罪(利16:11)，但这些只能暂时遮盖人的罪，并“不能除罪”(10:4)。而基督用“自己的血”一次献祭，“只一次进入圣所，成了永远赎罪的事”，从此不必再重复献祭。基督“自己的血”，代表基督在十字架上的死。“圣所”就是天上“那更大更全备的帐幕”，属灵的“真圣所”(24节)并没有用幔子分成圣所和至圣所(3节)，因为基督在十字架上的代赎，已经把“第二幔子”(3节)废去了(太27:51)，向人显明了旧约之下“还未显明”(8节)的进入至圣所之路(10:19-20)。

　　二是基督献上了真正的祭物，洁净的效果更美(13-14节)：“山羊和公牛的血”指赎罪日的献祭(利16:11、15)，“母牛犊的灰用来“为以色列会众调做除污秽的水”(民19:9)。这些外在的礼仪都被承认具有某种洁净的功效，何况更超越的基督的血呢？“永远的灵”圣灵，基督在地上靠着圣灵生活行事(赛11:2；42:1；61:1；太12:18)，并借着圣灵的能力将自己献上，作为真正的祭物：基督是甘心自愿地“将自己”献给神，祭牲却是被动无知的；基督是在道德上“无瑕无疵”，祭牲只是在身体上“没有残疾”(利1:3)；基督的血能“洗净你们的心”，祭牲的血和母牛犊的灰只是“洒在不洁的人身上”。旧约的祭物既然“不能除罪”(10:4、11)，所以也不能使敬拜的人在良心上得洁净(9节)。只有用基督之死作为真正的祭物，才能“洗净”良心，在神面前为我们除去死行，让罪得赦免的人可以坦然无惧地来到神面前，用讨神喜悦的生活来“侍奉那永生神”。洁净良心并不是目的，目的是为了让人可以亲近神(10:22)、侍奉神(14节；罗12:1)。新约的信徒，凭着基督宝血的遮盖得拯救和洁净。

 　　结语:始祖在伊甸园犯罪的时候，神杀死羊羔，用皮子给他们做衣服。后来，人类的第二代亚伯，献上羊羔为祭，蒙神悦纳。在第一个逾越节，羊羔的血拯救了以色列人头生的。神带领以色列人走旷野的时候，设立了以羊为赎罪祭为主的献祭制度。妓女喇合全家凭着预表主耶稣宝血的朱红线绳得了拯救。到了新约，神的羔羊耶稣为我们的罪钉死在十字架上，成就了救赎的大功，他的宝血，能够遮盖我们一切的罪。