路得记的开头交代了时间、地点、人物、事件。士师时代，国中发生饥荒，以利米勒带着妻子拿俄米并两个儿子为了躲避饥荒离开家乡伯利恒去往摩押地居住。后来以利米勒死了，再后来，两个儿子娶妻，不久后两个儿子也死了，只剩下拿俄米和两个儿媳，没有丈夫也没有儿子。

 

        短短五句经文，交代了十多年时间这个家庭发生的事情，故事的一开头就死了三个男人，使得这个家庭只留下了一个婆婆、两个儿媳，没有丈夫没有儿子。

 

 

        这个家庭为了生计两次搬家，第一次由于国内有饥荒，以利米勒带领一家人离开伯利恒前往摩押地寄居，为的就是有口饭吃。之后悲剧发生，这个家庭所有的男人陆续死去，只剩下一个婆婆两个儿媳。

 

        圣经告诉我们：拿娥米与两个媳妇起身，要从摩押地回去，因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食给他们。（路得记 1:6）

        失去了男人，失去了顶梁柱的家庭，为了生计，为了有口饭吃，婆婆拿俄米决定从摩押地返回伯利恒。

 

        如今我们当中也是有很多人为了生计而奔波，为了养家糊口而劳碌，我们打拼的时候，时而远离上帝，从伯利恒前往摩押地，时而亲近上帝，从摩押地返回伯利恒。谁能保证我们的劳碌的一生总会一帆风顺呢？

 

 

 

        我们读圣经的时候当留心圣经留下的细节。当拿俄米第一次劝说儿媳们离开的时候，拿俄米称呼她们 ：“你们”。拿俄米为了她们未来的幸福和好处劝说她们离开，并且给她们送上祝福和亲吻。然而这两个儿媳不肯走 ，说：“不，我们要与你一同回你的百姓那里去。”

 

        拿俄米第二次劝说的时候，对于这两个儿媳的称呼就变了，拿俄米一口气说了三次 “我的女儿啊”，由此可见拿俄米对于这两个儿媳第一次的回应很是感动，儿媳的回应拉近了她们的关系和距离。她也真的是心疼这两个儿媳，真的是为了她们的幸福考虑，劝说她们离开。

 

        圣经用了两次 “放声大哭”来向我们述说着婆媳三人的痛苦。这三个女人都是死了丈夫的，都是无依无靠的，她们的痛苦都是真实的、深刻的。圣经从来没有告诉我们真心爱上帝的人不会有痛苦，甚至拿俄米说：我比你们更苦，因为耶和华伸手击打我。拿俄米不想拖累两个儿媳，劝说她们离开，因为她们还年轻，还能重新嫁人，拿俄米已经年老。

 

        再者，我们看圣经的篇幅，圣经用了很长的篇幅来记载拿俄米的说话，由此可见拿俄米也是思索良久，这是经过深思熟虑之后的决定。

 

 

 

        我们同样留意圣经对于记载路得话语的篇幅，路得也是长篇大论，同时路得用了排比句：

 

        往哪里去， 我也往哪里去； 你在哪里住， 我也在哪里住； 你的百姓就是我的百姓； 你的上帝就是我的上帝。 你死在哪里， 我也死在哪里，葬在哪里。

 

        由此可见路得的决定也不是临时起意的，路得同拿俄米一样也是经过了深思熟虑之后才下定决心。

 

        你的上帝就是我的上帝。最让我们感动的通常是这句话。的确这是路得信仰的宣告。耶和华上帝是拿俄米的上帝，耶和华上帝也是路得的上帝。其实，后面那句话的分量更是沉重，只可惜我们中文圣经的翻译没有翻译出圣经原有的意思。

 

        如今我们可以利用AI来帮助我们阅读圣经。我问DeepSeek：请根据圣经希伯来文原文或者亚兰文原文，把路得记第一章的经文翻译成中文，请不要用任何的修辞，只要直译。

 

        路得回应的最后一句（直译自希伯来文）

 

        你死在哪里，我也死在哪里，葬在哪里。

        原来经文直译的意思是：若耶和华用死亡来惩罚我，愿上帝更加重重的用死亡惩罚我。死亡可以更多，死亡可以加倍的吗？或许我引用以赛亚书40章的经文供弟兄姐妹们思考。

 

        它为自己一切的罪， 已从耶和华手中加倍受罚。（以赛亚书 40:2b）

 

        原来以色列人作为选民、作为长子继承双份的产业的同时，犯错也要接受双倍的惩罚。拿俄米知道自己遭受的一切苦难是因为耶和华伸手击打她，路得同样在这里宣告只有死亡可以让自己与婆婆分开，若上帝用死亡来惩罚自己，愿上帝用更多（加倍）的死亡来惩罚。

 

        我们可以理解路得失去丈夫的痛苦，以至于路得痛到自己也愿意接受死亡；同时圣经原文的直译也暗示我们路得此时已经将自己视为上帝的长子，上帝的选民，愿意接受上帝加倍的惩罚。

 

 

 

        圣经这里又一次给出我们一个细节，二人同行来到伯利恒，然而伯利恒的妇女们的反应却是：“这是拿娥米吗？明明是二人同行，为何大家对于路得视而不见呢？

 

        尽管路得撇下了自己以后的幸福跟随婆婆，尽管路得早已经把耶和华上帝当成是自己的上帝，尽管路得决心将自己视为耶和华上帝的选民，愿意接受上帝加倍的惩罚；然而在别人眼中，路得始终是个外人，路得始终是摩押女子，（摩押的先祖是乱伦而生的），别人始终是看不起路得，当她是透明人。

 

 

 

        亲爱的弟兄姐妹们，我再次强调，我们读圣经要用心，留意圣经留给我们的细节。农耕社会，收获的季节是最喜悦的。其他人都在丰收的喜悦中，拿俄米和路得却沉浸在同时亲人的痛苦中。别人喜气洋洋、风风火火、充满色彩；然而拿俄米和路得这一家人却在极大的悲痛中。如果此处是一张图片，如果此处经文有颜色，别人家的颜色的红色的、彩色的；这一家的颜色是灰色的，黑色的。

 

 

 

        路得记第一章用三个男人的死亡开头，用别人收获的喜庆和这一家痛失亲人的悲痛作为强烈对比为结尾，更加突出了死亡的不幸和阴霾。

 

        无论我们信主还是不信主，我们多数人都要为生计而奔波。离开伯利恒也好，回归伯利恒也罢，我们的奔波，时而远离上帝、时而亲近上帝。然而不幸和悲剧随时都会发生在我们的生命中。

 

 

        信主不是我们避免苦难的护身符。当苦难发生在我们身上的时候我们该如何面对？

 

        在苦难中，我们的痛苦是真实的，圣经从来没有启示我们一个人爱上帝就会免疫痛苦，一个人足够爱上帝就可以忽略七情六欲，悲欢离合，酸甜苦辣。这都是我们自己幻想出来的，不是圣经启示我们的。我们拿着我们幻想出来的去安慰人，去传福音，难怪我们无法共情对方，难怪对方不信，难怪对方觉得我们基督徒是怪胎。圣经借着路得记让我们看到拿俄米的痛苦，路得的痛苦都是真实的，深刻的。爱上帝的人也是有血有肉的，有人性的。

 

 

        在痛苦中，我们可以选择苦毒，我们有足够的理由用恶来回应身边的人，因为苦难和痛苦让我们苦毒；同样我们可以选择用善意与和平来对待周围的人。正如拿俄米和两个儿媳，婆婆在苦难中依然为两个儿媳以后的幸福着想，两个儿媳也不忍心丢下婆婆。于是在彼此的善意中，她们的关系更加亲密了（接下来拿俄米一连三次称呼她们我的女儿）。

 

        我们读完路得记第一章，我们不禁要问：上帝在哪里？上帝在以利米勒的名字里，以利米勒的意思就是：我的上帝掌权。当饥荒发生的时候，名字中有上帝的以利米勒选择离开伯利恒前往摩押地。上帝在拿俄米的口中，拿俄米知道这一切的苦难都来自于上帝，是上帝责罚她。上帝也在路得的口中，路得宣告：你的上帝就是我的上帝，若上帝用死亡惩罚我，愿上帝用死亡更多的惩罚。原来在苦难中，我们除了选择善良不苦毒，我们还可以选择上帝。哪怕我们看不到上帝的作为，我们依然可以选择信靠祂。

 

        我们信靠上帝不是因着环境，顺境中我们信上帝，困境中我们就不信祂？不是的！无论顺境还是逆境，上帝都是我们的上帝，我们都选择信靠祂。

 

        当别人当我们是透明人的时候，当别人看不起我们，欺负我们的时候，我们该怎么办？当别人都在幸福中，唯独我们生活在痛苦和黑暗中的时候，我们该怎么办？当别人的生活都是幸福美满，多姿多彩，唯独我们的生活暗淡无光的时候，我们该怎么办？很多时候我们愿意独自面对痛苦和苦难，但是我们却没有勇气接受别人幸福和自己不幸之间的落差。

 

        路得记第一章告诉我们，尽管如此，路得选择依然信靠上帝，选择等候上帝，选择善良！上帝奇妙的救赎和恩典也由此展开了。期待下周我们一起阅读路得记第二章的经文。