弟兄姐妹平安，这周我们读路得记第二章，我想给这这一章的题目定为：不要限制上帝的工作。让我们打开圣经。

 

 

        第二章一开始，波阿斯正式出场。

 

        波阿斯这个名字很有意思。根据列王纪上的记载，波阿斯是圣殿门口的两个柱子当中的一根。波阿斯意为“在祂里面是能力”或“祂有能力”。

 

 

 

        很多中文圣经译本翻译 “大财主”，最新的新汉语译本已经更正为：“大有德望的人”。有人或许很疑惑，我为何纠结于这个词的翻译。或者我们不妨思考，为何新汉语译本的圣经学者们为何在此处如此刻意的修正这个词的翻译。原来第三章有句经文：

 

 

        波阿斯对于路得的评价是：你是个贤德的女子。用在路的身上的这个词 “贤德” 和用在波阿斯身上的那个词 “大有德望的人”，在圣经原文中是同一个词。这就很有意思了。

 

        在人看来，波阿斯是中流砥柱，是个才德兼备的人；在人看来，路得是个寡妇，是个外邦女子。两者之间身份地位天壤之别。然而在上帝眼中，在波阿斯眼中，他们都是一样的，都是贤德的。今天我们如何看待教会中的弟兄姐妹？教会中的领袖、医生、律师等高收入、高教育人群和那些寡居、离异、社会底层的弟兄姐妹？我们用世界的眼光看待他们还是用上帝的眼光去看待呢？

 

 

 

        路得主动提出去拾取麦穗。原来根据律法，有福利制度去照顾穷人的。

 

        我就不一一引用所有的经文了，我只用一处经文为例：

 

 

        我们总以为上帝工作的时候一定会轰轰烈烈，其实是我们自己限制了上帝。上帝可以降下吗哪在拿俄米的门口的，上帝在旷野的确这么做过。但是上帝也可以透过福利制度来供应拿俄米一家食物。

 

 

 

        我自从2006年受洗加入教会已经有20个年头了，这20年中我听过很多弟兄姐妹的见证。我常常听人见证上帝的工作和作为：圣灵感动我。。。上帝亲自和我说。。。的确上帝可以通过神迹来工作，但是在路得记这里，圣经告诉我们：上帝对于路得的工作和拯救是通过“恰巧”，路得恰巧到了波阿斯那块田里。谁规定上帝只能透过某种方式来工作的？圣经告诉我们，有时候 “恰巧” 发生的事情，就是上帝的工作。

 

 

 

 

        第二章中，圣经用了很长的篇幅记录了波阿斯的行为和说话。我们查经如果想要圣经亲自跟我们说话，我们就要留意圣经的篇幅。按理说，收获的季节每个人都很忙的，包括波阿斯在内，大家都会忙着收大麦，必须在时节之内完成收割。然而圣经让我们看到，此处波阿斯的注意力完全放在路得身上。波阿斯吩咐男仆不可欺负路得，吩咐女仆要照顾路得，让路得喝仆人打来的水。吃饭的时候，波阿斯来到仆人吃饭的那桌，主动给路得递上食物，并给亲手蘸上酱料递到路得嘴边。路得走的时候还给她打包，食物的重量大概足够一个月的伙食。波阿斯吩咐仆人：她就是在捆中拾取麦穗，也可以容她。。。并要从捆里抽出些来，留在地下任她拾取。。。

 

        好了，老板吩咐我们如此这般的照顾路得，如果你是仆人，就算是最愚钝的仆人心里都很清楚了：霸道总裁爱上社会底层的路得了。

 

 

        原来上帝的工作和拯救除了可以通过社会福利制度，通过“恰巧”，还可以通过一见钟情，透过男女之间的爱情来施行。波阿斯当着众多仆人的面，完全不掩饰自己对于路得的关心和照顾。众人看在眼里，路得又岂会体会不到呢？

 

        接下来让我们分析圣经的几处细节，以此让上帝亲自和我们说话，将他的真理启示给我们。

 

        路得在苦难中的善良和温柔（而非苦毒）成为上帝拯救的重要因素

 

        还记得第一章中我们提到，三个失去丈夫的女人：拿俄米和两个儿媳。拿俄米第一次说话对于两个儿媳的称呼是：“你们”。当两个儿媳表示不愿抛弃婆婆而改嫁离开的时候，两个儿媳的善良拉近了婆媳关系。拿俄米第二次对于两女的称呼就改为一连三次的 “我的女儿们哪”。原来在苦难中，我们可以很自然的选择用苦毒来对待身边的人，同样我们也可以选择善良和温柔。路得的善良和温柔，不单单拉近了和婆婆的关系，后来也吸引了波阿斯的爱情。第二章经文说：

 

 

        那么我们思索，当拿俄米和路得在摩押地的时候，路得向婆婆所行的事有谁知道，是谁在伯利恒传开的？只有拿俄米本人！请不要低估中老年妇女在村头唠嗑的实力。路得的温柔、善良以及美好的婆媳关系打动了波阿斯。波阿斯何许人也？波阿斯的爸爸撒门是犹大族长的儿子，他相当于是省级干部的孙子，官三代、富二代、德才兼备，当地有名望的中流砥柱。怎样的女子入的了波阿斯的 “法眼”。很多姐妹认为婆媳关系太难搞了，是的，所以伯利恒这么多的姐妹，波阿斯硬是一个也看不上。波阿斯既然是德才兼备的人，那他一定不是个傻子，他看上与他身份悬殊的路得，那么路得身上的品质一定是伯利恒众多适婚女子里面所没有的。

 

 

 

        如果我们仔细阅读圣经，留意经文的细节。我们不难发现路得作为外邦女子，在伯利恒的田野里拾麦穗是很危险的，会遭遇很多人的欺负、羞辱和伤害的。以色列这个民族自古以来就排外，今天更是有过之无不及，试想一下今天有个巴勒斯坦人在耶路撒冷的田地里捡粮食，不用说会不会被欺负了，等候他的或许就是几颗子弹。当时的景况也是大差不差，所以圣经记载波阿斯一而再再而三的吩咐仆人不可欺负路得，一而再再而三的吩咐路得不要去别人的田地，只要在自己的田地并且要跟随自己的女仆。包括后来婆婆拿俄米也提醒路得，要跟随波阿斯的女仆，不要去别人的田地。

 

        联想起开头是路得主动提出要去拾麦穗，由此可见路得的勇敢。她不仅仅是善良、温柔、孝顺的女子，也是一个勇敢有担当的女子。

 

 

        很多时候是我们自己限制了上帝的工作。我们以为上帝要成就大事就必须有异象有神迹，我们以为我们为上帝做见证就一定是上帝感动我们、圣灵和我们亲自说话，让我们怎样怎样。路得记第二章告诉我们，上帝供应拿俄米和路得食物，不是通过天降吗哪，尽管上帝曾经这样做过。上帝供应她们是通过律法和社会福利制度；上帝拯救路得不是通过圣灵感动路得去哪里，不是差派先知指引路得去哪个田地，而是路得 “恰巧” 来到波斯的田地。弟兄姐妹们，你们知道原来上帝的工作可以是我们 “恰巧”怎样怎样吗？

 

        如今我们刷短视频，常常刷到霸道总裁爱上做清洁工的我。。。原来上帝的工作和拯救可以通过一见钟情，可以透过波阿斯和路得的爱情来施行。现实中的神剧情的确是够狗血，但是如果我们用世俗的眼光看待波阿斯和路得的爱情，同样是狗血剧情。一个官三代，富二代，德才兼备、社会中流砥柱、栋梁之才怎会看上一个外邦底层的寡妇？但是如果我们用属灵的眼光，情况则完全不同。为何圣经用同一个词 “贤德” 来同时定义波阿斯和路得，为何在波阿斯的眼中路得和自己同为 “德才兼备”？我们暂且不夸路得在困难中依然不流露出苦毒而是用善良和温柔对待身边的人。我们只说路得很好的处理的 “婆媳关系”，路得对婆婆的好，透过婆婆和其他中年大妈在街边的东家长李家短传到了波阿斯的口中，让优秀的波阿斯听见了未曾谋面的路得的美好见证并因此倾心于她。上帝借着路得温柔、善良和婆媳关系展开了他的工作和拯救。

 

 

        或许这是你第一次听到有人查经路得记居然提到拿俄米有私心。难道圣经里的人物都是非黑即白，不食人间烟火，好人就什么都好，坏人就一点好都没有吗？不是的，圣经真理告诉我们，圣经中每一个人物都是有血有肉、有七情六欲、有感情有软弱的真人。第二章开头，路得出门拾麦穗的时候，婆婆拿俄米并没有提醒路得此去危险重重；而是当路得回来，把波阿斯如何霸道总裁的“神剧情”告诉拿俄米之后，拿俄米才提醒路得拾麦穗的危险。原来拿俄米也有私心哦。拿俄米也是那个没事就去街上和其他大妈唠嗑的大妈哦。拿俄米的私心在第三章更为明显，且等到下周，我们一起读第三章的经文。