主耶稣意味深长的问——“为什么还忧虑其余的事呢?”

经文:“耶稣又对门徒说:‘所以我告诉你们,不要为生命忧虑吃什么,为身体忧虑穿什么;因为生命胜于饮食,身体胜于衣裳。你想乌鸦,也不种也不收,又没有仓又没有库,神尚且养活它。你们比飞鸟是何等的贵重呢!你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢?这最小的事,你们尚且不能做,为什么还忧虑其余的事呢?’”?(路12:22-26)
导言:
在门徒们为生计盘算、为未来担忧的时刻,主耶稣没有提供具体的物质解决方案,没有许诺富足的生活,反而抛出了一个直击人心的问:“为什么还忧虑其余的事呢?” 这意味深长的问,在焦虑成为时代病的今天,更显其神圣的穿透力。
毋庸讳言,我们身处一个信息爆炸、竞争激烈的时代,忧虑如同无形的网,将我们紧紧缠绕。为工作忧虑,怕失业;为财富忧虑,怕匮乏;为健康忧虑,怕疾病;为子女忧虑,怕他们前途坎坷;为未来忧虑,怕世事无常。?
主耶稣的问不是责备,而是邀请我们审视忧虑的本质、信心的根基和生命的归属。祂用飞鸟的比喻提醒我们,神的供应从未缺席,人的忧虑纯属多余。
一、忧虑的本质
在圣经的语境中,忧虑不是简单的担心,而是对神的不信,是价值排序的错位,是将属地需求置于属天供应之上的心灵状态。?
1、忧虑是对神信实的怀疑?
忧虑的核心本质,是不信神的供应与保守。当我们为吃什么、穿什么忧虑时,本质上是在质疑:“神是否真的在乎我?祂是否有能力养活我?” 这种怀疑源于我们对神的认识不够深入,对祂的信实缺乏亲身的体验。?
圣经中,神反复宣告祂的供应:“耶和华必为你开天上的府库,按时降雨在你的地上,使你可以收藏五谷、新酒和油。”(申28:12)“你要把你的重担卸给耶和华,祂必抚养你,祂永不叫义人动摇。”(诗55:22)但我们常常像以色列人一样,在旷野中忘记了神的拯救与供应,反而抱怨摩西:“巴不得我们早死在埃及地,或是死在这旷野!耶和华为什么把我们领到这地,使我们倒在刀下呢?我们的妻子和孩子必被掳掠,我们回埃及去岂不好吗?”(民14:2-3)他们亲眼见过红海分开、吗哪降下,却依然因眼前的困难而忧虑抱怨,本质上就是对神信实的怀疑。?
现代社会中,这种不信的忧虑更加突出。人们拼命工作积累财富,认为只有金钱才能带来安全感,却不知“无定的钱财”无法成为真正的保障。就像一位企业家,拥有亿万资产,却因担心市场波动而夜不能寐,最终患上严重的抑郁症。他后来见证说:“我以为金钱能解决所有问题,能让我不再忧虑,却发现财富越多,忧虑越深。直到我认识耶稣,才明白真正的安全感不在银行账户里,而在神的信实中。”?
2、忧虑是价值排序的错位?
主耶稣说:“生命胜于饮食,身体胜于衣裳。”(路12:23)这句话直指忧虑的根源。我们常常将次要的东西当作首要的,将物质的需求当作生命的全部,从而陷入无尽的忧虑之中。?
世俗的价值观告诉我们,财富决定安全感,地位决定价值感,物质享受决定幸福感。这种本末倒置的价值排序,让我们把人生的重心放在了饮食、衣裳、财富、地位等转瞬即逝的东西上,而忽略了生命的本质与永恒的价值。中国当代哲学家毛丽娅在《从圣经中的工作观和财富观看基督教的道德义务》中指出的:“神圣的生活,不是一味以获取物质财富为其生活的目标,荣耀神并分享其神性生命才是人生的目标。”?
当我们将物质需求置于属灵追求之上时,必然会陷入忧虑。因为物质的追求是无止境的,没有房子时忧虑买房,买了房子后忧虑换更大的房子;没有财富时忧虑赚钱,赚了财富后忧虑财富缩水;没有地位时忧虑晋升,晋升后忧虑保不住地位。“少有财宝,敬畏耶和华,强如多有财宝,烦乱不安。”(箴15:16)忧虑的本质,就是我们的价值排序出了问题,把神放在了次要位置,把物质放在了中心位置。?
3、忧虑是对未来的过度掌控欲?
忧虑也源于我们对未来的过度掌控欲。人总想掌控自己的人生,掌控未来的每一个细节,当事情超出我们的掌控时,就会陷入焦虑与恐惧。这种掌控欲本质上是骄傲的表现,是不承认神对人生的主权,试图取代神成为自己生命的主宰。?
“你们的日子如何,力量也必如何。”(申33:25)“人心筹算自己的道路,惟耶和华指引他的脚步。”(箴16:9)神早已为我们的人生定下了美好的计划,祂的带领远超我们的想象。但我们常常不愿意顺服神的主权,总想按自己的计划行事,当计划无法实现时,就会陷入忧虑。??
二、忧虑的虚妄
“这最小的事,你们尚且不能做,为什么还忧虑其余的事呢?”这句话揭示了一个残酷的事实,忧虑是完全虚妄的,不仅不能解决任何问题,反而会成为捆绑我们心灵的枷锁,消耗我们的生命,让我们失去当下的平安与喜乐。?
1、忧虑无法改变现实,只会消耗生命?
主耶稣用一个简单的道理质问门徒:“你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢?”(路12:25)答案显然是不能。忧虑无法改变现实,无法让我们的寿命延长一秒,无法让我们的财富增加一分,无法让困难自动消失。相反,忧虑会消耗我们的精力,损害我们的健康,让我们陷入无尽的痛苦与焦虑之中。?
现代医学研究表明,长期的忧虑会导致一系列健康问题,如高血压、心脏病、抑郁症、失眠等。据统计,全球每年因忧虑和压力导致的死亡人数超百万。忧虑就像一剂慢性毒药,在不知不觉中侵蚀着我们的身体和心灵。一位长期忧虑的中年人,因担心事业失败而茶饭不思、夜不能寐,最终患上了严重的心脏病,不仅没能保住事业,反而失去了健康。他后来感慨说:“我为事业忧虑了一辈子,最终却发现,健康没了,一切都没了。如果当初能放下忧虑,顺其自然,或许结果会完全不同。”?
“你不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。”(太6:34)每一天都有足够的恩典,我们不需要为明天的事情忧虑。忧虑无法改变未来,只会让我们错过当下的美好,消耗当下的生命。?
2、忧虑是对神供应的漠视,违背信心的本质?
主耶稣用乌鸦的比喻提醒我们:“你想乌鸦,也不种也不收,又没有仓又没有库,神尚且养活它。你们比飞鸟是何等的贵重呢!”(路12:24)乌鸦不需要耕种,不需要积蓄,神依然养活它们。我们是神按照自己的形象所造的儿女,比飞鸟贵重无数倍,神岂不更要养活我们吗??
忧虑的本质,是漠视神的供应,违背信心的本质。信心就是相信神的应许,相信祂会在适当的时候供应我们一切所需。“我的神必照祂荣耀的丰富,在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。”(腓4:19)神的供应从来不是问题,问题在于我们是否愿意相信。?
圣经中,信心的伟人亚伯拉罕就是最好的榜样。当神呼召他离开本地、本族、父家,前往未知的迦南地时,他没有为未来忧虑,而是凭着信心跟随神。在饥荒年间,神带领他到埃及;在没有子嗣时,神应许他的后裔如同天上的星、海边的沙。亚伯拉罕的信心,就是不看眼前的环境,只看神的应许。他知道,只要跟随神,就必蒙祂的供应与保守。?
相反,那些不相信神供应的人,必然会陷入忧虑。他们总觉得自己需要不断积累财富,才能应对未来的不确定性,却不知“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。”(提后6:10)当我们将信心建立在物质财富上时,必然会因财富的波动而忧虑;当我们将信心建立在神的信实上时,才能拥有真正的平安与喜乐。?
3、忧虑会让我们偏离人生的目标?
忧虑不仅会消耗我们的生命,还会让我们失去属灵的眼光,偏离人生的终极目标。当我们被忧虑缠绕时,注意力会完全集中在物质需求和眼前的困难上,从而忘记了神的旨意,忘记了人生的真正意义。?圣经告诉我们,人生的终极目标是荣耀神,而不是追求物质的富足。“所以你们或吃或喝,无论做什么,都要为荣耀神而行。”(林前10:31)当我们将荣耀神作为人生的目标时,就不会为物质的需求而忧虑,因为我们知道,神会供应我们一切所需,让我们能够专心事奉祂。?就像主耶稣的门徒们,他们放下了自己的事业、家庭和财富,跟随耶稣走遍加利利、犹太各地,传扬天国的福音。他们没有固定的收入,没有舒适的生活,却从未为吃什么、穿什么忧虑,因为他们知道,自己的人生目标是荣耀神,传扬福音,神必会供应他们一切所需。“你们要给人,就必有给你们的,并且用十足的升斗,连摇带按,上尖下流地倒在你们怀里;因为你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。”(路6:38)?
相反,那些为物质忧虑的人,往往会偏离人生的终极目标。他们拼命工作积累财富,却忘记了陪伴家人,忘记了帮助他人,忘记了敬拜神。最终,他们虽然拥有了财富,却失去了亲情、友情和属灵的生命,陷入了无尽的空虚与迷茫。“凡为自己积财,在神面前却不富足的,也是这样。”(路12:21)?
三、要超越忧虑?
主耶稣的问,不仅指出了忧虑的虚妄,更指向了超越忧虑的唯一路径,以信心领受神的供应与平安,将人生的主权交托给祂,专注于追求祂的国和祂的义。?
1、以信心取代忧虑
超越忧虑的第一步,是以信心取代忧虑。信心不是盲目乐观,而是基于神的应许,相信祂会供应我们一切所需,保守我们度过一切难关。 “信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。”(来11:1)?
要建立信心,必须深入认识神的属性。神是信实的,祂的应许永不改变;神是全能的,祂有能力解决我们一切的问题;神是慈爱的,祂比我们更关心自己的需求。当我们深入认识神的这些属性时,信心就会自然而然地生发。?
要建立信心,必须牢记神一如既往地带领。每个人的生命中,都有神供应和保守的见证。或许是在困境中得到了意想不到的帮助,或许是在疾病中得到了神奇的医治,或许是在迷茫中得到了清晰的指引。这些见证都是神信实的证明,当我们回忆这些见证时,信心就会得到坚固。?
要建立信心,必须将人生的主权交托给神。信心的核心是交托,承认自己的有限,相信神的无限。我们不需要掌控一切,不需要为未来每一个细节担忧,只需要将自己的人生交托给神,相信祂会为我们安排最好的道路。“你们要先求祂的国和祂的义,这些东西都要加给你们了。”(太6:33)当我们将追求神的国和祂的义作为人生的首要目标时,神就会供应我们一切所需,让我们不再为物质的需求而忧虑。?
2、以感恩取代抱怨
超越忧虑的第二步,是以感恩取代抱怨。忧虑常常源于我们对现状的不满,对自己所拥有的东西视而不见,只看到自己所缺乏的东西。而感恩则让我们专注于神当下的恩典,珍惜自己所拥有的一切,从而摆脱忧虑的捆绑。?
“要凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”(帖前5:18)无论处境如何,我们都有感恩的理由。健康是恩典,家庭是恩典,工作是恩典,甚至困难和挫折也是恩典,因为这一切都能让我们成长,让我们更亲近神。?
就像约伯,在一夜之间失去了所有的财富、儿女和健康,陷入了人生的最低谷。但他没有抱怨神。“我赤身出于母胎,也必赤身归回。赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的。”(伯1:21)约伯的感恩,不是因为他拥有很多,而是因为他认识到,一切都是神的恩典,无论神赏赐还是收取,都有祂美好的旨意。?
当我们培养感恩的心态时,忧虑就会自然消退。我们会发现,自己所拥有的已经远超所需,神的恩典从来没有缺席。正如一位弟兄见证说:“以前我总为钱不够花而忧虑,后来我开始每天感恩神的供应,记录自己所拥有的恩典。慢慢发现,神的供应总是恰到好处,我不再为金钱忧虑,反而拥有了内心的平安与喜乐。”?
3、以施舍取代积攒
超越忧虑的第三步,是以施舍取代积攒。“不要为自己积攒财宝在地上,地上有虫子咬,能锈坏,也有贼挖窟窿来偷;只要积攒财宝在天上,天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里,你的心也在那里。”(太6:19-21)忧虑常常源于我们对物质财富的过度执着,而施舍则让我们摆脱对物质的依赖,将目光转向永恒的属天财富。?
圣经强调,财富是神的礼物,应当用于事奉天国和帮助他人,而不是成为人生的终极目标。“你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要依靠无定的钱财;只要依靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善,在好事上富足,甘心施舍,乐意供给人,为自己积成美好的根基,预备将来,叫他们持定那真正的生命。”(提前 6:17-19)当我们将财富用于帮助他人、荣耀神时,就会发现,物质的积累不再重要,属灵的富足才是真正的满足。?
圣经中的多加“广行善事,多施周济”(徒9:36),将自己的财物用于帮助穷乏人,虽然她在世上没有积攒多少财富,却在天上积攒了丰厚的财宝。当她去世后,许多寡妇为她哭泣,诉说她生前对她们的帮助。后来,彼得奉耶稣的名使她复活,彰显了神对行善施舍之人的祝福。?
施舍不仅能让我们摆脱对物质的依赖,还能让我们体验到真正的快乐与满足。研究表明,帮助他人能促进大脑分泌多巴胺,带来愉悦感和满足感。当我们将注意力从自己的需求转向他人的需求时,忧虑就会被快乐所取代,内心的空虚也会被爱所填满。“施比受更为有福。”(徒20:35)?
4、以祷告取代焦虑
超越忧虑的第四步,是以祷告取代焦虑。祷告是与神沟通的桥梁,是将自己的重担卸给神的途径。当我们将自己的忧虑和担忧带到神面前,向祂祷告时,神就会赐给我们平安与力量,让我们能够坦然面对一切困难。?
“应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”(腓4:6-7)祷告不是让神按照我们的意愿行事,而是让我们的意愿顺服神的旨意。当我们将自己的需求告诉神,并且愿意接受祂的带领时,就会得到出人意外的平安。?
祷告的力量是无穷的。圣经中,许多信心伟人都是通过祷告战胜了忧虑和困难。摩西在带领以色列人过红海时,面对埃及法老的追兵,他没有忧虑,而是向神祷告,神就分开了红海,让以色列人平安通过;大卫在面对巨人歌利亚时,没有忧虑,而是向神祷告,神就赐给他力量,让他用石子打败了歌利亚;主耶稣在客西马尼园,面对十字架的苦难,祂没有忧虑,而是向父神祷告,神就赐给他勇气和力量,让祂坦然走向十字架。?
同样,当我们遇到忧虑的事情时,不要独自承受,要诚心向神祷告,将自己的重担卸给祂。同时,也可以向教会的弟兄姊妹倾诉,寻求他们的代祷和帮助。“你们要互相担当重担,如此,就完全了基督的律法。”(加6:2)在彼此的代祷和扶持中,我们能够更快地摆脱忧虑的捆绑,得着神的平安。?
结语:
亲爱的弟兄姊妹,当我们意识到忧虑的虚妄时,要转向那位赐平安的神,以信心取代忧虑、以感恩取代抱怨、以施舍取代积攒、以祷告取代焦虑时,就能得着心灵的自由与平安。?
在这个充满焦虑的时代,我们很容易陷入忧虑的陷阱,被物质的需求和眼前的困难所捆绑。但主耶稣提醒我们:“生命胜于饮食,身体胜于衣裳。”(路12:23)生命的价值不在于拥有多少财富,不在于地位有多高,而在于我们是神的儿女,被祂所爱、所保守。神的供应从来没有缺席,祂的平安也远超我们的想象。?
让我们回应主意味深长的问,明白主耶稣的心意,摆脱忧虑的捆绑,得着心灵的自由与平安。“你要把你的重担卸给耶和华,祂必抚养你,祂永不叫义人动摇。”(诗55:22)愿荣耀、颂赞归于我们的主耶稣基督,直到永永远远!阿们!
作者简介:马金华弟兄,山东沂水人,1986年蒙恩受洗归主,大学汉语言文学专业毕业,有文字服事、圣乐及书法恩赐,自1988年在沂蒙山区教会服事至今。