经文：耶20：10—13

　　前言：亲爱的父老弟兄姊妹们，主内平安！我们刚才所读的这处经文记载在《旧约圣经·耶利米书》二十章的10至13节。这段经文记载了先知耶利米在侍奉神遭受逼 -/迫时，他内心里的挣扎与最终的得胜。耶利米是南国犹大末年的一位先知，从公元前626年至公元前586年南国犹大灭亡，他服侍神的时间大约有40年。神呼召他，拣选他，让他向当时犹大的君王、祭司、首领、官长、民间的长老以及普通百姓传讲神的话语。耶利米先知的信息直接而严厉，他直接宣告犹大人所犯的罪已经满盈，神的审判即将临到耶路撒冷，而圣殿也将被巴比伦人所毁灭。然而，这样的信息让他成为了众矢之的，他也因忠心传讲神的信息而遭受了毁谤、陷害、凌辱和牢狱之苦。但在这段经文中，我们看到了先知耶利米在神面前从埋怨环境为自己申诉到仰望并赞美神的转变。在祷告中他先是向神诉说自己的苦情，然后由在祷告中仰望神得到神的安慰从而宣告对神的信心，最后向所有敬畏等候神的义人发出一起来赞美神的呼召。这是一段从软弱到刚强、从惧怕到勇敢、从被逼 -/迫到靠主得胜的心路历程。今天我们要从三个方面一同来思想这段经文：第一，先知耶利米所受的逼 -/迫与好友对他的背叛；第二，先知耶利米向神的申诉与神的同在和安慰；第三，先知耶利米的心从忧郁到赞美的转变与对我们的提醒。

　　一、先知所受的逼 -/迫耶20：10

　　1.四面惊吓的光景

　　首先我们来看第一大点，先知当时所受的逼 -/迫，主要是人对他的毁谤与好友的背叛。耶利米在祷告中对神说：“我听见了许多人的谗谤，四围都是惊吓”（10节上）。父老弟兄姊妹们，这是耶利米先知当时所处的真实光景。南国犹大的末年，上至君王、祭司、首领，下至普通百姓，有许多人因先知所传讲的信息而起来反对耶利米。为什么人们如此恨耶利米？因为耶利米先知所传讲的信息不合他们的心意。那他们想听什么呢？他们想要听平安的话，他们想要听神必保护圣殿、必再次拯救耶路撒冷的话。但耶利米却说：你们若不悔改，圣殿必被毁灭，耶路撒冷必被攻破，百姓必被掳到巴比伦。这样的话刺痛了他们的耳朵，也刺痛了他们的心。但他们虽痛却不愿接受，不愿悔改。因为这种痛不是出自圣灵，而是出自肉体，这和新约中五旬节时使徒彼得讲道后，有许多人在听道之后因圣灵感动而觉得扎心的痛是完全不同的。耶利米时代的这些人，他们宁愿听那些假先知的话，就是那些说“平安了，平安了”却根本没有平安的话（【耶6:13】因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎。【耶6:14】他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说，平安了。平安了。其实没有平安）。他们听了这些体贴他们肉体意思的话才觉得顺耳，才觉得舒心畅快。父老弟兄姊妹们，从南国犹大末年神百姓的属灵光景，我们可以看见的一点就是在罪中享受罪中之乐的人，他们总不愿自己的罪被揭露，也不愿承认自己的罪；他们宁可听那些虚假平安的消息，也不愿听来自真先知的真实的话。犹大人不愿从自我欺骗、自我编织的幻梦中醒过来，所以对严厉指责他们罪恶的先知，他们从一开始的忽视、嘲笑到讨厌、憎嫌，再到最后对先知耶利米是恨恶至极。于是从上至下他们串联起来传谣言、做假见证、毁谤神的仆人。这些人中有的人是因无知，有的人是因贪婪，有的人是因嫉妒，有的人是受人唆使，有的人则是被人威胁逼 -/迫。不管是主动还是被动，现在他们都站在耶利米的对立面，成了先知的敌人。今天在教会中也有类似的光景：当传道人指出人的罪、教会的世俗化以及信徒在信仰上的冷淡时，往往会有很多批评、议论、指责和抵挡的声音。有的人说传道人说的太严厉了；有的人把指出罪说成是挑事，不能包容，不够有爱心；有的人说“你怎么总是讲负面的话”——这些反应和当年先知耶利米所面对的情况从本质上来说是一样的。因为从古至今，人都喜欢听报喜不报忧的好话，喜欢听让人心里觉得舒服的话，而不喜欢听扎心的话、责备的话；人都喜欢听神赐恩典并祝福的话，却不喜欢听要求人悔改警醒的话。

　　2.朋友变仇敌

　　耶利米说：“连我知己的朋友也都窥探我，愿我跌倒，说：‘告他吧！我们也要告他！或者他被引诱，我们就能胜他，在他身上报仇（10节下）’”。在先知的陈述中我们看见他心里有一个更深的痛苦。因为不只是陌生人、敌人反对他，连原先“知己的朋友”现在也成了他的对头。先前的朋友、同工、曾经支持过他的人，如今也加入逼 -/迫他的行列。父老弟兄姊妹们，有什么是不变的呢？唯有永生、圣洁的上帝，祂是永不改变的。祂的能力不会变，祂那爱的本性不会变，而宇宙万物都在变，人情、人心、人际关系也都时刻在变。先前先知还能从好友那里得到些安慰，但现在因反对他的人太多，把他当笑柄的人太多，那些原本支持他的人，或是不得已，或是也加入作恶的势力，逼 -/迫这位忠心诚实传讲神话语的仆人，这就是人心的善变。主耶稣自己也经历过类似的事。他被十二使徒中的犹大出卖，在客西马尼园里，他独自祷告，三个门徒却都睡着了。在大祭司的院中，鸡叫两遍以先，他被使徒彼得三次否认。最后当他面对自己的十字架时，多数人都离弃了他。【来4：15】节说：“因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪”。父老弟兄姊妹们，我们的大祭司就是耶稣，因为他曾受过各种试探，他也已经尝过被人出卖、被人误解、被孤立和被人撇弃的滋味，所以他完全能够体恤我们各样的软弱。

　　3.受逼 -/迫的原因

　　先知耶利米所受的逼 -/迫，根本上是因为他传讲神的话，传讲审判的信息而人不肯听。犹大百姓的罪已经满盈了。他们的祖先和他们向来悖逆神，不听神的话，他们也没有吸取一百多年前北国以色列那十个支派灭亡的教训。尽管神屡次以怜悯和慈爱待他们，也因祂众仆人为祂百姓的代求暂时不发怒气，在《旧约圣经》中，我们经常能看到这样的代求。如摩西、约书亚、大卫、众先知为以色列人的代祷、恳求。但这位忌邪的神——祂是公义且圣洁的，祂的属性不容许祂放过罪恶、不审判罪人。在所有攻击先知耶利米的人中，以祭司长巴施户珥，这位当时的圣殿总管、祭司阶层的属灵领袖为代表，他和耶利米讲的是截然相反的话。他向百姓们宣告的是神同在，神会保护犹大的虚假的平安，唯独不提当时的社会现状，他也不指出罪的问题，因为他自己也在罪里面。这些高高在上的宗教领袖，为了稳住人心、保住自己的位置，不惜散布虚假消息，以至于南国犹大从君王到百姓，从上到下都被蒙蔽，人人都在继续犯罪作恶，却丝毫看不见外面的危险。他们都活在由人营造出的虚假的安全感中。他们以为神会像希西家年间亚述人攻击耶路撒冷时那样与他们同在，却不自省、不悔改，还觉得一切都安好。他们聚众起来逼 -/迫耶利米，是因为耶利米戳破了他们的谎言，打破了他们的安全感。父老弟兄姊妹们，我们中国人常说“居安思危”，但对于已经深陷在罪中，无知、愚昧、麻木又心硬的人来说，他们并没有危机感，他们有的只是肉体的危机感，却不会有属灵的危机。这样的人他们只会放纵自己肉体的情欲，随从肉体作恶抵挡神。后来的历史证明，先知耶利米的预言都是真的，他的确是一位真先知。后来巴比伦人来攻陷了耶路撒冷，圣殿被抢被烧，犹大人从君王到百姓被杀或成批被掳，只是那时候已经太迟了。

　　二、先知的申诉耶20：11—12

　　1.神与先知同在

　　其次我们来看先知向神的申诉。耶利米说：“然而耶和华与我同在，好像甚可怕的勇士”（11节上）。这里有一个转折。“然而”这个词从先知口中出来的时候表明他信心的起来。因为耶利米不再看向自己，不再看向四围，而是看向神。尽管那时四围都是惊吓，尽管知己的朋友也背叛他，但耶利米说“然而耶和华与我同在”。父老弟兄姊妹们，神不是不动的神，祂是一直都在行事的神。祂从亘古做事到如今（神的创造、保护、拣选、呼召、拯救、引领、管教、审判都是神的行动）。在祂的行动中，我们要靠祂站立。所以，我们不需要按自己的时间、需要、想法和计划行事，而是要等候神、仰望神，要尊重神的主权，顺从圣灵，让祂指引我们。我们所要做的是调整自己、预备好自己，当神的时候到了，就能被祂差遣、使用，而神的计划和旨意，也会因我们的顺服和预备得以更快实现。耶利米先知在身体和信心的软弱中持续仰望神。他软弱是因他被人攻击，被人虐待，被枷枷住，关在牢里，周围人的声音以及所处的环境让他心里受惊吓。可当他向上仰望主时，从天上神的宝座那里，神的声音出来启示他、安慰他、鼓舞他，使他的信心得恢复，得坚固；使他的愁苦变为喜乐，软弱变为刚强。对先知耶利米来说，坚持为神的话做见证、心怀坦荡，身体力行，诚实传道；为犹大人祷告，痛彻心扉地督促他们悔改，这才是对民族，对同胞真正的爱，这才是对神真正的敬畏。

　　2.敌人必大大蒙羞

　　耶利米继续说：“因此，逼 -/迫我的必都绊跌，不能得胜；他们必大大蒙羞，就是受永不忘记的羞辱，因为他们行事没有智慧”（11下）。这是先知从神所领受的确据。现在那些逼 -/迫他的人最终并不会得胜，因为他们所说的、所做的都是在抵挡神。与忠心正直侍奉神的先知作对的，神必起来对付他们。他们怎样待神的仆人，神必加倍将羞辱归到他们身上，这些人必受当初所行的报应。父老弟兄姊妹们，神必按个人的行为报应个人，祂不偏袒任何人，也不像人那样接受贿赂。所以即使是神的百姓、与祂立约的人，犯罪也必受审判，神绝不徇私、绝不袒护。祭司长巴施户珥名字的意思原是“自由”，但他在自己后来的人生中并不自由。因他现在怎样对待耶利米，神将来也必怎样在外邦人，也就是巴比伦人来攻击犹大时对待他，他枷先知，自己也必将被人所枷，被掳到外邦，。

　　3.向神陈明自己的案件

　　耶利米祷告说：“试验义人、察看人肺腑心肠的万军之耶和华啊，求你容我见你在他们身上报仇，因我将我的案件向你禀明了”（12节）。耶利米像一位有冤情的原告，在神面前诉说自己的冤屈，向神陈明自己的苦情。他的祷告显明了他对神的认识：“你是察验人心、试验人肺腑的万军之耶和华，你按各人所行的报应他”（耶17：10）。父老弟兄姊妹们，当我们受冤枉、被误解、被陷害时，最好的处理方式不是自己伸冤，而是把案件交在神的手中。摩西面对可拉党的叛乱时，他没有自己反击，而是说：“到了早晨，耶和华必指示谁是属他的”（民16：5）。大卫面对扫罗的逼 -/迫，多次有机会杀死扫罗，但他都没有动手，他说：“愿耶和华在你我中间判断是非，在你我中间鉴察，为我伸冤，救我脱离你的手”（撒上24：15）。保罗也教导我们：“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着：‘主说：伸冤在我，我必报应’”（罗12：19）。

　　三、先知灵性的复苏耶20：13

　　1.向耶和华歌唱

　　最后我们来看先知灵性的复苏以及心态的转变。耶利米向当时所有为义受逼 -/迫，专心敬畏耶和华，一直忍耐等候神的人发出呼召说：“你们要向耶和华唱歌，赞美耶和华！因他救了穷人的性命脱离作恶之人的手”（13节）。在向神诉说完自己的冤屈后，耶利米从神那里得着了安慰，并且向人发出了一起来赞美神救恩的呼召。父老弟兄姊妹们，这是一个重要的转变。我们看见先知耶利米从埋怨转向赞美，从申诉转向歌唱。他不是等神为他申冤，为他报仇，搭救他后才赞美，而是在信心的看见中提前向神献上赞美和感恩。所有心里诚实、行动正直、忠心服侍主、盼望神拯救的人——即使一开始他们受到非难、误解、逼 -/迫和陷害，最终都要向神唱歌赞美祂！人不顾念的，神顾念；人不救助的，神必拯救；被人藐视的，神必抬举。因为祂是穷乏人的帮助，祂搭救受欺压的人。神知道一切、掌管一切，眷顾保护所有敬畏祂的人，从不忘记、不轻看他们。约伯在最痛苦的时候说：“他必杀我，我虽无指望，然而我在他面前还要辩明我所行的”（伯13：15）。大卫在被扫罗王追杀时写下许多诗篇，许多是从身处绝境、身心疲倦、软弱的哀歌开始，但却以赞美结束。诗篇13篇就是一个很好的例子，一开始大卫向神祷告说：“耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？（诗13：1-2）”但结尾是：“但我倚靠你的慈爱，我的心因你的救恩快乐。我要向耶和华歌唱，因他用厚恩待我”（诗13：5—6）。保罗和西拉在腓立比传道时受人攻击，被恶人诬告，被打了许多棍，下在监里，两脚上了木狗。他们是怎么做的呢？他们在半夜祷告、唱诗赞美神（徒16：25）。他们的赞美震动了监牢的地基，也震开了牢门。

　　2.神是穷乏人的帮助

　　耶利米特别提到神“救了穷人的性命脱离作恶之人的手”。“穷人”在这里指那些受到欺压、无助的人。耶利米自己就是这样的“穷人”，因为他现在是孤家寡人一个，即使有同情先知的人，也不能公开表态，只能暗中帮助他，如巴录。先知耶利米孤军奋战，被许多人反对，无依无靠。但神站在祂仆人这边，神是他的帮助。父老弟兄姊妹们，纵然敬畏神、服侍神的人在生活和侍奉中会经历种种内外的困难，但只要持守对神的信心，顺服祂的主权，到时候祂必搭救，通过审判的洁净将一切翻转过来，最终神必完全掌权，祂必治理一切。父老弟兄姊妹们，这段经文对我们来说有以下深刻的提醒：第一，我们若忠心传讲神的话，不要指望一定受欢迎。耶利米忠心传道四十多年，结果他的同胞拒绝了他、迫害了他。主耶稣也告诉我们：“你们要为我的名被众人恨恶，惟有忍耐到底的必然得救”（太10：22）。若你因为持守真理而遭受人的排斥，不要以为奇怪，因为忠心侍主的仆人都曾经受如此。第二，当你被人背叛、误解、陷害时，不要自己伸冤，要把案件交给神。耶利米就是这样做的，大卫也是这样做的，主耶稣更是这样做的。“他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主”（彼前2：23）。第三，在苦难中仍可以赞美，因为神永不改变。耶利米从向神申诉转向赞美神的救恩，因为他定睛在神身上，而不是看环境、看别人、看自己。今天，我们若看世界，看环境，就会绝望。但若我们靠神恩典持续仰望神，我们的指望就不至于断绝。第四，神必眷顾专心敬畏祂的人。耶利米虽然受苦，但他没有被丢弃。神与他同在，“好像甚可怕的勇士”，保护他、坚固他。同样，神也必与每一个忠心服侍祂的人同在，直到世界的末了。

　　结语：亲爱的父老弟兄姊妹们，耶利米先知的经历让我们看到忠心事奉神的人，未必在世上会一帆风顺，但神必与他们同在，作他们的力量和盾牌。耶利米先知当时面对的几乎是整个国家对他的抵挡。君王贵族、宗教领袖、先知同行、普通百姓，几乎所有人都站在他对面。他没有朋友，没有支持者，甚至连知己也背叛他。但他仍然靠主站立，因为他知道谁站在他身边，如他所说“然而耶和华与我同在，好像甚可怕的勇士”。父老弟兄姊妹们，神的应许是可靠的。经上说：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住”（林前10：13）。这“出路”不是逃避退缩，而是神与我们同在，使我们在试炼中能站立得住。“所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必得大赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的”（来10：35—36）。愿我们都能像先知耶利米一样，在逼 -/迫中持续仰望神，在患难中继续赞美祂，在软弱中不断宣告神的信实和救恩，成为这个时代神话语忠心的见证人。愿神祝福祂自己的话语，阿们！