弟兄姐妹们，想象一个场景：一位顶尖的眼科医生带着能治愈一切眼疾的能力，主动的来到一个视力普遍衰退的城镇。他宣告说：“我能让瞎子看见，让模糊的变为清晰。”

 

　　消息传出，人们反应各异。有些人，他们深感自己视力的残缺和生活的不便，他们承认：“是的，我看不见，我需要帮助。”而另一些人，他们虽然也活在同样的昏暗光线下，却早已习惯了这种模糊，甚至自豪于自己比别人更能适应黑暗。他们相信自己眼神不错，前来就诊，不过是为了验证自己的判断，或者挑剔这位医生的医术。

 

　　结果，那些承认自己眼瞎的人，因着信靠医生的方法，经历了彻底的医治，重见光明。而那些坚持自己“视力良好”的人，却因着心里的骄傲和自恃，什么也得不着，依旧回到他们熟悉的黑暗中。这正是约翰福音第9章向我们揭示的、关于神主权恩典与人类回应的深刻真理。”

 

　　一、当瞎眼的人遇见光的源头

 

　　耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。(约9:1)

 

　　在圣殿里，耶稣遇见了一个生下来就眼瞎的人。表面看，这是一次偶遇。但本质上，这是光的源头主动寻找瞎眼之人的缩影。正如耶稣后来所说的：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们。”（约15:16）救恩的起头，永远在于主，不在于人。

 

　　门徒看见他，立刻陷入了当时普遍的“因果神学”里，问道：“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？”（约9:2）这想法和我们中国人说的“善有善报，恶有恶报”很像，总认为苦难必然是某种罪过的直接报应。

 

　　然而，耶稣的回答彻底颠覆了这种将苦难简单道德化的思维。祂说：‘也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。’（约9:3）亲爱的弟兄姐妹，请注意，耶稣在这里将我们的目光从一个具体罪责的追究，转向了对神救赎计划的仰望。

 

　　这个生来瞎眼的人，正是我们每一个人的写照——我们生在罪的权势下，活在属灵的黑暗里，对神的国度和荣耀‘天然’地瞎眼（林前2:14）。我们无力自救。而神允许这样的‘无能为力’存在，其终极目的，乃是要在这个绝望的处境中，作为背景幕布，来极致地彰显祂儿子耶稣基督的救赎大能——祂正是那‘神的作为’的最高峰！正如保罗所说：‘神救了我们……乃是按祂的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的’（提后1:9）。这个神迹是一个关于‘恩典临到无能者’的宣告。瞎子的眼睛如何被打开，我们死在过犯罪恶中的灵性，也同样被神主权的恩典唤醒，得以看见基督的荣耀。”

 

　　那么，基督是怎样叫这个生下来就眼瞎的人看见呢？请注意，耶稣甚至没有用一句简单的话，而是用了在当时看来有些‘不洁’和‘麻烦’的唾沫与泥。这岂不正是恩典的写照吗？祂的救法常常超出我们理性的框框，为要打断人的自恃，为要考验人的信心，最终为要让一切荣耀单单归给神。瞎子的眼睛如何因着顺服，（瞎子的顺服是出于圣灵在他里面动工的结果，从而有了信心的开始）去西罗亚池子洗而被打开。我们死在过犯罪恶中的灵性，也同样需要放下自己的聪明，信靠并顺服基督那看似“愚拙”的十字架救恩，才能得见真光。”

 

　　二、自以为明眼的人却倒在黑暗里

 

　　耶稣说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。”(约9:39)

 

　　弟兄姊妹，一个肉眼瞎了的人是非常痛苦的，我的母亲在人生的最后几年里，因身上许多的疾病，导致了双目失明。她终日躺卧在床，生活起居都需要靠家里的人打理。我母亲是一个基督徒，她没有因为疾病和眼瞎情绪低落，自艾自怜，反倒心里充满喜乐，在病床上唱诗赞美神。这是一件叫我们感到最欣慰的事，因为她心里的眼是明亮的。然而，有等眼睛明亮的人，却活在黑暗里。

 

　　在这个故事里，我们清晰地看到了这被显明出来的两等人：一类是那生来瞎眼、却因承认自己的无有而被开启的人；另一类，就是那些肉身眼目明亮、却在信仰上心瞎眼盲的法利赛人。他们正是主耶稣所说：“能看见的，反瞎了眼”。这是一句多么可悲的话啊。

 

　　当这个瞎子得到耶稣医治后，他的邻居和素来认识他的人觉得很惊奇，后来得知耶稣和泥医病这一超出常规的奇迹，加上瞎子得医治是发生在安息日里时。（约9:11-12、14）他们不清楚其是否符合律法规范，便想让法利赛人对此作出权威裁决。

 

　　面对这样一个清晰无比的神迹，一个无可否认的蒙恩之人，任何有正常理性与情感的人会作何反应？宗教改教家加尔文对此有一段一针见血的评论：“瞎子的眼睛得以看见，即使石头之心必无疑也应该因此事而柔软。或者，至少那些法利赛人应该感到这神迹神异常新奇非凡，这样，在他们问明这是否出于神的作为之前，可短时间地必存疑惑。但他们由于憎恨基督，就行了极愚蠢的事，立即对得知基督所做之事进行谴责。”

 

　　这原本是一件美事，但因为发生在一个在他们看来是错误的时间——安息日。这暴露了人心深处一种可怕的倾向：我们常常把宗教的规条，置于神的恩典和权能之上。在众人和法利赛人看来，维护安息日的传统，比庆祝一个灵魂从黑暗进入光明更为重要。他们不关心一个人得了何等大的恩典，只关心这件事是否合乎他们自以为义的体系。这正是“自以为看见”的开始——他们以为自己正在热心侍奉神，实则是在用宗教的名义抵挡神。法利赛人这一幕正是耶稣作为审判活生生展现——不是他额外施加惩罚，而是他这“真光”的临到，将他们内心的刚硬被显明出来，从而被定罪了。

 

　　弟兄姊妹，今天，我们是否也常常如此？当圣灵的工作以一种超出我们传统和理解的方式运行时，我们是像众人一样，急于把它带到传统权威面前去审判，还是谦卑下来，承认神的作为远高过我们所能理解的？”

 

　　三、在恩典里渐渐增长的信心

 

　　耶稣听说他们把他赶出去，后来遇见他，就说：“你信　神的儿子吗？”他回答说：“主啊，谁是　神的儿子，叫我信他呢？”耶稣说：“你已经看见他，现在和你说话的就是他。”他说：“主啊，我信！”就拜耶稣。(约9:35-38)

 

　　“弟兄姊妹，历史历代，没有一个基督徒是不需要为信仰付出代价的，那个被耶稣医好眼瞎的人也不例外。但奇妙的是，信心往往是在恩典与风暴中渐渐成长。

 

　　法利赛人因着骄傲和自义，亲手关上了通往光明的大门，但故事并没有结束。那个被他们赶出会堂、在宗教世界里看似一无所有的人，却在外面的恩典中，遇见了真正的世界之光。他的信心，非但没有因逼 -/迫而熄灭，反而在主的亲自寻找中，走向了最成熟、最美丽的巅峰。

 

　　愿圣灵开启我们的理性，让我们随着这个从蒙恩到成熟的人，经历他信心的成长历程。

 

　　耶稣初见瞎子时，是主动要医治他，并且籍圣灵赐下最初的信心，以至使瞎子照着主的话，顺服的下到西罗亚。尽管他那时对耶稣的认识，还处在懵懂的阶段，只知道有一个叫耶稣的人，但他在众人面前就公开见证耶稣在他身上所做的。（约9:11）

 

　　然而，接下来在医好的瞎子父母身上所发生的事，实在叫人唏嘘，当法利赛人问他们的儿子是怎样看见的时，他们出于害怕被赶出会堂而不敢承认耶稣。（约9:22-23）但形成鲜明对比的是，他们的儿子在面对法利赛人几次逼 -/迫威吓之下，却勇敢的为基督辩护说：“从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从　神来的，什么也不能作。”(约9:32-33)很明显，在逼 -/迫压力的经历中，那从前是瞎子的人，他的信心有了质的变化。不仅如此，后来他在主的面前宣告说：“主啊，我信！”就拜耶稣。(约9:38)从这个重见光明的人身上，我们看到了神奇妙的作为，正是保罗所说的那样：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是　神所赐的。”(弗2:8)

 

　　由于见证基督的作为，他就被法利赛人赶出了会堂，这意味着在宗教的世界里，他已一无所有。但感谢主，那又何妨呢？这恰恰显明了罪人出黑暗进光明的最有力明证。

 

　　弟兄姊妹，这个人的信心之路，正是你我的缩影。你的信心，今天在哪一个阶段？

 

　　也许，你正处在初期的信心，虽然账目还不明白，却仍顺服坚持十一奉献；也许，你正面对外界的压力，当同事嘲讽信仰时，你选择不再沉默，勇敢作那简单的见证；也许，你正在学习“俯伏敬拜”的功课——即便在疾病或失业的艰难中，你依然能说：“主啊，我信你仍是美善的，”并向祂献上赞美。

 

　　结语

 

　　亲爱的弟兄姊妹，亲爱的朋友，当黑暗遇见光明，结局取决于我们是否承认自己本在黑暗中。

 

　　对于已经信主的我们，这故事是一面持续的镜子。求神光照我们，是否在某些事上，我们正像法利赛人，倚靠着过去的“看见”和宗教知识，以致对圣灵超乎想象的工作视而不见？求主破碎我们里面一切的自恃，让我们永远持守“灵里贫穷”的谦卑，好让基督的生命能从我们身上毫无拦阻地照耀出去——在我们的家庭、职场中，活出恩典的明证，以圣洁、仁爱、诚实的光辉，照亮这个弯曲悖谬的时代。

 

　　对于仍在寻求中的朋友，圣灵此刻或许正让你感受到生命中的“模糊”与“黑暗”。这不是定罪，而是真光耶稣对你慈爱的呼唤。祂今日依然向你宣告：“我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约8:12）现在，请你放下一切的自恃和挣扎，真诚地对祂说：“主耶稣，我承认我是个罪人，活在生命的黑暗里。我相信你是为我的罪钉十字架的救主。求你用宝血洗净我，进入我的生命，作我的主。使我走出黑暗，进入你光明、奇妙的国度，得着永远的生命。”

 

　　愿在我们每一个人，此刻都向这位真光作出正确的回应，从心底里对他说：“主啊，我信”。